Let us see a narration from Sahih Bukhari first, and then see What Tehreef has been done to that.

We find in Sahih Bukhari [1]
4339 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن إسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ثم قرأ يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم

Let us see the online translation for this narration [2]

Volume 6, Book 60, Number 139 :
Narrated by Abdullah
We used to participate in the holy wars carried on by the Prophet and we had no women (wives) with us. So we said (to the Prophet ). “Shall we castrate ourselves?” But the Prophet forbade us to do that and thenceforth he allowed us to marry a woman (temporarily) by giving her even a garment, and then he recited: “O you who believe! Do not make unlawful the good things which Allah has made lawful for you.”

Here One can see that the translators have added TEMPORARILY to the translation. And it is not there in Arabic text. But the fact is that many Scholars of AhluSunnah accepted that it was there in the original narration, like has been mentioned by Muslim in his Sahih [3]

11 – (1404) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، وَوَكِيعٌ، وَابْنُ بِشْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ، يَقُولُ: ” كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: أَلَا نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ “، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87]،

So Here we do see the words For Specific time

Muslim is not unique in accepting these words in narration, there are other Scholars as well. Like we find

  1. Behqi in  his Sunan [4]
  2. Ibn Kathir mentioning it, & Researchers of Tafsir Ibn Kathir accepting it [5]
  3. Ibn Qayyam Jauzi mentioned it [6]
  4. Humaidi mentioned it [7]
  5. Abdullah bin Yousaf al Zaili [8]
  6. Jalal ud Deen al Sayooti [9]
  7. Ibn Hajar [10]
  8. Zarkashi [11]
  9. Ibn Muflah al Hanbali [12]
  10. Mohammad bin Ali al Shokani [13]

One may say that this does not proof that it was tempered by Bukhari, and this is not what We are saying either. But what it does prove is that narration has parts missing, which have been mentioned by These Scholars, who accepted that the words were there in the narration; but which We do not find in Sahih Bukhari, though online translators for English version added those.

Keep in mind that the verse recited by Abdullah bin Masood was from Surat ul Maidah, and it was the one of the last Surahs revealed.

Ibn Kathir mentioned in his Tafsir, which was authenticated by Sheikh Ahmad Shakir in his Umda tu Tafaseer min Hafiz ibn Kathir (1/619), that Tirmidhi narrated that Abdullah bin Umar said that Last Surahs revealed were Surat-ul-Fath and Surat-ul-Maidah. Tirmidhi termed it Hasan Ghareeb .

Also, We find another authentic narration which says that Ayesha said that Surat ul Maidah is the last Surah, what is Halal in this is Halal, and what is Haram in this is Haram [14]

Ibn Masood recited Verse of This Surah, which means that the incident took place after revelation of this Surah………

Yet, We see that Scholars of Ahlu Sunnah would try to deceive their followers so Easily. Like We none other than Ibn Kathir who mentioned that Surat ul Maidah was revealed as one of the last Surah; He says in tafsir of Verse of Muta’a (4/24) that

وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة، ولا شك أنه كان مشروعاً في ابتداء الإسلام، ثم نسخ بعد ذلك

And it is argued in general with this verse on Nikah-e-Muta’a, and there is no doubt that it was allowed in START of ISLAM, then it was cancelled. [15]

Start of Islam???

Really???

We saw Ibn Masood reciting verse of Last Surah in the narration We mentioned……….

And What must not be forgotten is that even the Verse of Muta’a was revealed after battle of Oatas as per authentic narrations [16]

 

Tempered narrations, misinterpretations, deceptions……………That is all about Scholars of Ahlu Sunnah……………..

 

 

This article has been deduced from the work of Vali Asr’s Article in Persian. Scans of many of the references mentioned can also be seen on their link.

******************************************

REFERENCES

[1] I have copy pasted this from the online version of Fath-ul-Bari present on islamweb.net, and this book can be seen on this link. But apart from this, the narration can be seen in different version of Sahih Bukhari, like

  1. Sahih Bukhari, printed by Dar ul Afkaar ad Dolia, Hadeeth. 4615
  2. Sahih Bukhari, 5/189, printed by Dar ul Fikr, 1401
  3. Sahih Bukhari, p. 1135, Hadeeth. 4615, printed by Dar Ibn Kathir, Beirut, 1423
  4. Sahih Bukhari, p. 633, Hadeeth. 4615, Printed by Maktaba tur Rushd, 2nd Ed., 1427

[2] Here is the link

[3] Sahih Muslim, 2/1022, Hadeeth. 1404

[4] Sunan Behqi, 7/200, Hadeeth. 13919; and he said

ثنا إسماعيل عن قيس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل لفظ حديث أبي عثمان وفي حديث أبي عبد الله ثم رخص لنا في أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم الآية أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح.

[5] Tafsir Ibn Kathir, 3/170, Researcher Sami bin Mohammad Salama, printed by Dar Tayyaba, 2nd Ed. We find

وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ووَكِيع، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْس بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: أَلَّا نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، وَرَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدِ اللَّهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ [وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ] } (2) .

أَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ (3) . وَهَذَا كَانَ قَبْلَ تَحْرِيمِ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

And in the footnote 3, we find Sami bin Mohammad writing

(3) صحيح البخاري برقم (4615) وصحيح مسلم برقم (1404) .

[6] Zaad ul Ma’ad, Ibn Qayyam, 5/111; and He writes

وظاهر كلام ابن مسعود إباحتها فإن في الصحيحين عنه كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا يا رسول الله ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) .

[7] al Jama bin as Sahiheen, 1/222, Hadeeth. 257, printed by Dar ibn Hazm.

[8] Nasb ur Raya le Ahadeeth ul Hidaya, 3/180; and He said

وقد كانت المتعة مباحة مشروعة في صدر الإسلام وإنما أباحها النبي صلى الله عليه وسلم للسبب الذي ذكره إبن مسعود كما أخرجه البخاري ومسلم عن قيس بن أبي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين انتهى .

[9] Tafsir Dur-e-Manthur, under tafsir of verse 87 of Surat ul Maidah  , He said

وأخرج البخاري ومسلم وابن أبي شيبة والنسائي وابن أبي حاتم وابن حبان والبيهقي في سننه وأبو الشيخ وابن مردويهعن ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله ) يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين

[10] al A’jab fi Bayan al Asbaab, 2/858, Printed by Dar bin Jauzi, al Saudia. He writes

ويؤيده ما أخرجه الشيخان في الصحيحين عن ابن مسعود كنا نغزو وليس لنا نساء فرخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل الحديث .

[11] Sharah Zarkashi, 5/226-227; and He said

2562 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنا نغزو مع النبي ليس معنا نساء ، فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ، ثم قرأ عبد الله : «يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم» الآية ،متفق عليه .

[12] al Mubda, 6/154; and He said

وعن ابن مسعود قال كنا نغزو مع النبي (ص) ليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا النبي (ص) عن ذلك ثم رخص لنا بعد أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله «يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات» الآية متفق عليه.

[13] Neel ul Autar, 7/594; and He said

عن بن مَسْعُودٍ قال كنا نَغْزُو مع رسول اللَّهِ (ص) ليس مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلا نَخْتَصِي فَنَهَانَا عن ذلك ثُمَّ رَخَّصَ لنا بَعْدُ أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إلَى أَجَلٍ ثُمَّ قَرَأَ عبد اللَّهِ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ» الْآيَةَ مُتَّفَقٌ عليه.

[14] Exact wordings of this narration are

3263 – حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر الخولاني قال : قرئ على عبد الله بن وهب ، أخبرك معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير قال : حججت فدخلت على عائشة رضي الله عنها ، فقالت لي : يا جبير تقرأ المائدة ؟ فقلت : نعم قالت : ” أما إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال ، فاستحلوه ، وما وجدتم من حرام فحرموه 

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

Jubair bin Nafeer says that I went for Haj, and met Ayesha. She asked me: Do You recited al Maidah? I said: Yes. She said: This is the last Surah revealed, so what You find Halal/allowed in this, that is Halal/allowed. And what You find Haram/prohibited in it, That is Haram

(Hakim says) Hadeeth is Sahih on terms of Sheikhain, but it was not written

In Mustadrak Imam Hakim with research of Sheikh Maqbal al Wida’i, 2/370, Book of Tafsir, Tafsir of Surat ul Maidah, Sheikh gave his opinion regarding this chain, and said

“Mawia bin Salih and Abu Zahriya, who is Hadir bin Kareeb, and Jubair bin Nafeer are not narrators of Bukhari, so Hadeeth in Sahih on terms of Muslim only”

Other Scholars accepting its authenticity include

(a)Sheikh Ahmad Shakir who mentioned it in Umda tu Tafaseer,2/619; which means it is authentic as per Him

(b) and Researcher Kamran Tahir whoauthenticated it in Urdu version of Tafsir Ibn Kathir (2/43) as Sahih Sanad;authenticated it as Sahih

[15]Tafsir Ibn Kathir, online link

[16] We have written an article in this regard, which can be seen here

https://ahlubait.wordpress.com/2012/05/04/verse-of-mutaa-was-revealed-after-battle-of-oatas-authentic-narration/