In this article, We would like to mention views about Abu Hanifa. He is considered as Imam-e-A’zam in Pakistan and India, and followed by huge number of People

Purpose is not to hurt them, rather to present certain views which are not known to them.

I would be mentioning Arabic text of what I ll quote in footnotes, so as to save time for readers; and also, regarding Scholars whose opinions are being mentioned, I ll give introduction by Dhabi in footnotes. So if one needs to know what is the status of the person who is criticizing Abu Hanifa, He can always look at the footnotes

Consensus on Misguidance of Abu Hanifa

Khateeb Baghdadi mentions in his Tareekh Baghdaad, 13/394 that

Once Abu Bakar al-Sajistani [1] asked his student as to what is their opinion regarding an issue in which there is consensus of Malik [2] & His companions, Shafai’i [3] and his companions, Hasan bin Salih[4] and his companions, Sufian al-Thori [5] and his companions, Ahmad bin Hanbal [6]and his companions? They replied nothing can be more correct on that. So He replied that they were all unanimous in misguidance of Abu Hanifa [7]

Chain of This Narration is Authentic [8]

And it shows the consensus of Great Scholars of Ahlu Sunnah on Misguidance of Abu Hanifa

Imam Malik

Let us see what He had to say about Abu Hanifa

Abu Na’eem mentions in Huliyya-tul-Aulia, 3/112

Imam Malik mentioned Abu Hanifa, and said that He cheated Religion, and who cheats religion, He cannot be religious[9]

Chain for this narration is also Authentic [10]

This Narration is also present in Tareekh Baghdaad, 15/552; and researcher of the book, Bashar Awad Ma’roof termed the Chain Saheeh/Authentic.

Ibn Abdul Bar writes in his book, Jami’i Bayan ul I’lm wa FadlaHu, 2/1078, Narration 2102

Imam Malik said that This issue was fine but when Abu Hanifa came, He started Qayas, and got losses [11]

Researcher of the book, Abu Ashbaal Zaheeri writes that

Chain is Authentic, and all Narrators are trustworthy

And in the next Narration, We find him writing

Imam Malik said that Had Abu Hanifa took a sword against this Nation, He would not have damaged it to the extent which He did with His Qayas and Opinions. [12]

Researcher has termed this Chain Hasan/good.

Also, we find in Tareekh Baghdaad, 15/552

Mutrif said: ‘I heard Malik saying the error must be extinguished from religion and Abu Hanifa was an error’[13]

Researcher, Bashar Awad termd the Chain Saheeh/Authentic

This narration has also been mentioned by Ibn Addi in al-Kamil fi Duafa al-Rijal, 8/237.

Imam al-Shafai’i

One of the 4 Imams of Ahlu Sunnah. Let us see His opinions about Abu Hanifa

Ibn Abi Hatim mentions in al-Jarh wa al-Ta’deel, 1/4

Imam Shafai’i said that Mohammad bin Hasan asked me: Who is more knowledgeable between Malik and Abu Hanifa? I replied: You want me to reply with justice? He said: Yes. I said: Tell me for God’s sake, who was more knowledgable of Quran, Malik or Abu Hanifa? He replied: Malik was more knowledgeable. I asked: Who was having more knowledge of Hadeeth, Malikd or Abu Hanifa? He replied: Malik. I said: what is left is Qayas. If a person is not aware of the basics, i.e, Quran and Hadeeth, on which grounds will He do Qayas? [14]

Chain of narration is Authentic [15]

Ibn Abi Hatim mentions in Adaab al-Shafai’i wa Manaqibaho, p. 130

Shafai’i said that I consider opinions of Abu Hanifa like thread of magician. If you pull it to one side, it turns yellow. If you pull it to other, it turns green.[16]

Chain of this Narration is Authentic [17]

And on p. 129 of this book, Ibn Abi Hatim wrote

Shafai’i said that Abu Hanifa would first make up a wrong issue, and then make a book of Qayas on that [18] 

Chain of the Narration is Authentic [19]

Imam Ahmad bin Hanbal

One of the 4 Imams of Ahlu Sunnah. Let us see what He had to say

His son, Abdullah narrates from him Masael Ahmad bin Hanbal rawayat Ibnaho, p. 438

I asked my father if a man wishes to inquire about question regarding religion, like divorce etc; and there are People of Opinion (Qayas) in His area , People of Hadeeth who have not memorized Authentic Narration, and do not know about Weak narrations or authentic Chains; who should He ask? People of Qayas or People of Hadeeth with less knowledge? He replied: He should ask People of Hadeeth, not from People of Qayas, because a Weak Narration is better than opinion of Abu Hanifa[20]

Similarly, We find in Tareekh Baghdaad, 15/569

Ahmad ibn Hanbal said: ‘According to me the opinion of Abu Hanifa is equal to the faeces of goats’ [21]

Researcher of the book, Bashar Awad Ma’roof termed the chain till Mohna Saheeh, and Said that He was Thiqa, and strict in Sunnah

Dhabi termed Mohna, Sudooq in Sair A’laam Nabala, 8/528

And Sheikh Albany mentions in Irwah al-Ghaleel, 2/278
And in them was Ahmad bin Hanbal. Uqeeli writes with Saheeh Chain in his book, al-Du’afa that he said that Narrations of Abu Hanifa are Weak [22]
Also, Uqeeli writes in al-Du’afa al-Kabeer, 8/491 that
Abdullah bin Ahmad bin Hanbal writes that I heard my Father saying that Hadeeth of Abu Hanifa is weak. and His opinions are weak.[23]
Imam’s opinion about Himself
Let us see what He said
Ibn Abi Hatim mentions in al-Jarh wa al-Ta’deel, 8/450 that abu Abdur Rehman Muqri said
When Abu Hanifa would finish narrating a Hadeeth, He would say that What I told you is false, and has no weight [24]
Chain of Narration is Authentic [25]
Also, Tirmidhi writes in I’llal al-Tirmidhi al-Kabeer, 1/388; that Moqri said that
I heard Abu Hanifa saying that what I tell you generally is wrong [26]
Chain of this Narration is Authentic [27]
Also, Ibn Addi wrote in al-Kamil fi Du’afa, 8/237
Abu Hanifa said that I never saw anyone greater that A’ta. And what I tell you generally is wrong [28]
Chain for this narration is Authentic [29]
Faswi writes in his al-Ma’rifat wa al-Tareekh, 2/782
Mazahim bin Zafar says that I asked Abu Hanifa: The fatwas which you give and write in your books, are you sure that this is Haq/truth? He replied:By God! I am not aware that there is no doubt of it being Batil/wrong. [30]
Chain of this narration is authentic [31]
Sufian al-Thori
Abdullah bin Ahmad bin Hanbal writes in his Al-Sunnah, 1/193
Sufian said that Abu Hanifa repented from Kufr thrice[32]
Researcher of the book, Mohammad bin Sa’eed bin Salim said that All Narrators are trustworthy
Abdullah bin Ahmad bin Hanbal also wrote on the same page
Sufian said:’ Abu Hanfia repented from heretics opinions many times’[33]
Researcher said that all Narrators are trustworthy
Also, Khateeb wrote in Tareekh Baghdaad, 15/548
Sufian said: ‘No one was born in Islam more unfortunate on the Muslims other than him’ [34]
Bashar Awad, researcher of the book, termed the Chain Authentic
Also, Khateeb wrote on the next page
Sufian said: ‘No one was born in Islam more harmful than Abu Hanifa’[35]
Bashar Awad termed the Chain Authentic
Khateeb mentioned on 15/549
Awzai and Sufyan said: ‘No one was born in Islam with more misfortune than him; and Shafai said that More Evil than Him’[36]
Bashar Awad termed this chain Authentic as well.
So, it is opinion of Three Greats
Also Khateeb mentions in 15/526
Sufian said: ‘Abu Hanifa repented from Atheism on three occasions’.[37]


Bashar Awad terms the chain Authentic again.


Khateeb writes in his Tareekh, 15/547

Sulayman bin Hasaan al-Halabi said: ‘I heard Auzai on several occasions saying that Abu Hanifa destroyed the pillars of Islam one by one’[38]

Researcher of the book, termed the Chain Authentic

A similar narration is present in Abdullah bin ahmad’s Al-Sunnah,1/207; that

Salama bin Kulthom said: ‘When Abu Hanifa died, Auzai said: ‘Praise be to Allah for killing him, he used to destroy the pillars of Islam one by one’[39]

Researcher of this book, termed the Chain Hasan/Good

Ahmad bin Hanbal mentions in his al-I’llal wa Ma’rifat ur Rijal, 2/546; that

Auzai said: ‘No one was born in Islam more harmful than Abu Hanifa’[40]

Researcher of the book, Wasi Ullah termed the chain Hasan.
Sho’ba bin Hajjaj
One of the famed Scholars of Ahlu Sunnah, [41]; let us see what He use to say
Abdullah bin Ahmad bin Hanbal quotes in his book, al-Sunnah, 1/211; that Sho’ba and Hamad bin Salma cursed Abu Hanifa [42]. Researcher of the book termed the Chain Saheeh.
Hamad bin Salma is one of the narrators of Sihah-e-Sitta, and Dhabi termed him Exemplary Imam, and Sheikh of Islam


Abdullah bin Mubarak

He was highly graded by Dhabi in Sair A’laam Nabala [43]. Let us see what He had to offer in regars to Abu Hanifa

Khateeb writes in his Tareekh ,15/556; that

Abu Ishaq al-Taleqani said: ‘I heard Abdullah bin al-Mubarak saying: ‘Anyone that owns the book of Abu Hanifa and uses it and spreads the opinions with it, will cause his Hajj to become void and his wife shall no longer remain lawful for him’ Then the slave of Ibn al-Mubarak said: ‘I think the one who wrote the book is Satan’. Ibn al-Mubarak replied: ‘The one who wrote the book is worse than Satan’.[44]

Researcher, Bashar Awad, termed the Chain Saheeh.

Abdur Rehman bin Mahdi

Highly decorated Scholar of Ahlu Sunnah, ibn Mahdi[45] said about Abu Hanifa in Tareekh Baghdaad, 15/561; that

‘There was a wall between Abu Hanifa and the truth’[46]

Researcher Bashar Awad termed the chain Saheeh.

Imam Abu Yousaf

He is one of the main students of Abu Hanifa, and was the one who spread His Fiqh the most. Faswi writes in his al-Ma’rifat wa al-Tareekkh, 2/782; that

Saeed bin Muslim asked Abu Yousaf: Is Abu Hanifa Jahmi? He said: Yes. He asked again: Is he Maraji’i? He replied: Yes [47]

Chain of This Narration is Saheeh/Authentic [48]

Jahmiyya have been termed Kafir & Zindeeq by Scholars of Ahlu Sunnah [49]

View of Imams of Jarh-o-Ta’deel

Ibn Hibban writes in his al-Majroheen, 3/63

He was a man apparently pious, but had no say in hadeeth; He narrated 130 narrations but none is narrated by others in this world; and He erred in 120 of ahadeeth; He erred in such a way that He was not aware and He erred in sanad/chain of narrators or matan/subject of the narration; and when His errors increased, it deserved that His narrations should not be used; and also with this reason it is not allowed to be used that he called to Irjaa and called to Bidaat/innovation; and it is not allowed to present his arguments in view of all of our leaders/imams and I dont know of any who went against this that Imams of Muslims and Pious people in his part of world and other parts of world criticized him and object to him one after another. [50]

Uqeeli mentioned him in his al-Du’afa al-Kabeer, 8/491; And this in itself is a proof that He considered him a Daif/Weak Narrator. He mentioned many narrations which spoke of criticism on Him

We would benefit ourselves with research of Sheikh Albany as it is quite comprehensive. He writes in Irwah al-Ghaleel, 2/278

First of all, Darqutni is not alone in weakening him; Before him, Great scholars had done it, And it is not possible that They were biased in Their criticism due to their grandeur and leadership; and in Them were:-

Abdullah bin Mubarak; and from Him narrated Ibn abi Hatim with Sahih sanad that Abu Hanifa was poor in Hadeeth

And in them was Imam Ahmad; Uqeeli narrated in al-Du’afa with sahih sanad that narrations of Abu Hanifa were Daif

And in them was Imam Muslim, Author of Sahih who said that He is Mudtarib/troubled in Hadeeth and He does not have many Ahadeeth which are Sahih 

And in them is Imam Nisai who said in al-Duafa wa al-Matrokeen that He is not strong in Hadeeth[51]


After reading this, You must have found that Great Scholar of Ahlu Sunnah have criticised Abu Hanifa, and its quite severe too. The purpose of This article is not to hurt the feelings of Hanafis, rather to present facts and realities which may not be known to them.




[1] Dhabi said regarding Abu Bakar al-Sajistani that

أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث : الإمام العلامة الحافظ , شيخ بغداد أبو بكر السجستاني , صاحب التصانيف . 

 He is Imam, Allama, Hafiz, Sheikh of Baghdaad, Author of books

[2]Imam Malik is one of the 4 Imams of Ahlu Sunnah, and author of Muwata. He is also widely followed

[3] Imam Shafai’i is also one of the 4 Imams

[4] Hasan bin Salih is narrator of Saheeh Muslim, and 4 others books. Dhabi said about him

الحسن بن صالح (م ، 4) ابن صالح بن حي ، واسم حي : حيان بن شفي بن هني بن رافع ، الإمام الكبير ، أحد الأعلام ، أبو عبد الله الهمداني الثوري الكوفي ، الفقيه العابد أخو الإمام علي بن صالح . 

 Hasan bin Salih……Grand Imam, one of the Greats….

[5] Sufian al-Thori is highly decorated Scholar. Dhabi writes for him

هو شيخ الإسلام ، إمام الحفاظ ، سيد العلماء العاملين في زمانه ، أبو عبد الله الثوري الكوفي المجتهد ، مصنف كتاب “الجامع “. 

He is Sheikh of Islam, Imam of Huffaz Chief of Scholars of Universe in his era…..
[6] Ahmad bin Hanbal is also one of the 4 Imams
[7] Arabic Texts for the Narration is like this
66 – حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق لفظا قال في كتابي عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأسدي الفقيه المالكي قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه والشافعي وأصحابه والأوزاعي وأصحابه والحسن بن صالح وأصحابه وسفيان الثوري وأصحابه وأحمد بن حنبل وأصحابه فقالوا له يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه فقال هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة

[8] First narrator, Mohammad bin Ali bin Mokhallad bin Warraq has been termed Truthful by Sudooq. He writes in Tareekh Islam, 7/40

محمد بن عليّ بن مخلد الوراق. أبو الحسين. بغدادي صدوق. روى قليلاً عن: أبي بكر القطيعي، وغيره. وعنه: الخطيب.


Mohammad bin Ali. He is Truthful……Khateeb Narrated from him

As regards to Mohammad bin Abdullah Faqih Maliki, Khateeb wrote for him in Tareekh, 5/462 that He is trustworthy. And also mentioned that He heard from al-Sajistani

3004 – محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح أبو بكر الفقيه المالكي الأبهري سكن بغداد وحدث بها عن أبي عروبة الحراني ومحمد بن محمد الباغندي ومحمد بن الحسين الأشناني وعبد الله بن زيدان الكوفي وأبي بكر بن أبي داود السجستاني وخلق سواهم من البغداديين والغرباء وله تصانيف في شرح مذهب مالك بن أنس والاحتجاج له والرد على من خالفه وكان إمام أصحابه في وقته حدثنا عنه إبراهيم بن مخلد وابنه إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن علي البادا وأبو بكر البرقاني ومحمد بن المؤمل الأنباري وعلي بن محمد بن الحسن الحربي والقاضي أبو القاسم التنوخي والحسن بن علي الجوهري وغيرهم وذكره محمد بن أبي الفوارس فقال كان ثقة أمينا

[9] Arabic text for this Narration is

حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل، حدثني منصور بن أبي مزاحم، قال: سمعت مالك بن أنس – وذكر أبو حنيفة، فقال: كاد الدين ومن كاد الدين فليس من أهله.

[10] First Narrator is Sulaiman bin Ahmad al-Tabarani, who is quite famous for his books, Maujam. Dhabi writes for him

الطبراني هو الإمام ، الحافظ ، الثقة ، الرحال الجوال ، محدث الإسلام ، علم المعمرين، أبو القاسم ، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني ، صاحب المعاجم الثلاثة .

 He is Imam, Hafiz, thiqa, Mohadith of Islam…

Abdullah bin Ahmad bin Hanbal is also Thiqa. Dhabi wrote for him

عبد الله بن أحمد (س) ابن محمد بن حنبل بن هلال : الإمام ، الحافظ ، الناقد ، محدث بغداد أبو عبد الرحمن ابن شيخ العصر أبي عبد الله الذهلي الشيباني المروزي ، ثم البغدادي . ولد سنة ثلاث عشرة ومائتين فكان أصغر من أخيه صالح بن أحمد قاضي الأصبهانيين . 

 He is Imam, Hafiz, Critic, Mohadith

Mansoor bin Abi Hazim is Narrator of Saheeh Muslim, and Thiqa as per Ibn Hibban, Ibn Hajar, Darqutni; and Sudooq as per Ibn Moin and Abu Hatim

[11] Arabic text for the Narration is

2102 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، وَوَهْبُ بْنُ مَسَرَّةَ [ص: 1079] قَالَا: نا ابْنُ وَضَّاحٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ هَارُونُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْأَيْلِيُّ قَالَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقُرَشِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «مَا زَالَ هَذَا الْأَمْرُ مُعْتَدِلًا حَتَّى نَشَأَ أَبُو حَنِيفَةَ فَأَخَذَ فِيهِمْ بِالْقِيَاسِ فَمَا أَفْلَحَ وَلَا أَنْجَحَ»

[12] Arabic text

2103 – قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ، وَسَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْأَيْلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ نِزَارٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «لَوْ خَرَجَ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالسَّيْفِ كَانَ أَيْسَرَ عَلَيْهِمْ مِمَّا أَظْهَرَ فِيهِمْ مِنَ الْقِيَاسِ وَالرَّأْيِ»


[13] Arabic text

وقال جعفر حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال سمعت مطرفا يقول سمعت مالكا يقول الداء العضال الهلاك في الدين وأبو حنيفة من الداء العضال

[14]Arabic text

فحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول قال لي محمد بن الحسن: أيهما أعلم صاحبنا أم
صاحبكم؟ يعني أبا حنيفة ومالك بن أنس – قلت: على الانصاف؟  قال: نعم.
قلت: فأنشدك الله من أعلم بالقرآن – صاحبنا أو صاحبكم؟ قال: صاحبكم – يعنى ماكا.
قلت فمن أعلم بالسُّنة – صاحبنا أو صاحبكم؟ قال: اللهم صاحبكم، قلت: فأنشدك الله من أعلم بأقاويل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتقدمين – صاحبنا أو صاحبكم؟ قال: صاحبكم، قال الشافعي: فقلت: لم يبق إلا القياس، والقياس لا يكون إلا على هذه الأشياء فمن لم يعرف الاصول فعلى أي شئ يقيس؟.

[15] Dhabi said about Mohammad bin Abdullah that He is Imam and Sheikh of Islam. He is Thiqa as per Nisai, and Thiqa & sudooq as per Ibn Abi Hatim

arabic text is as under

محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (س) ابن أعين بن ليث ، الإمام ، شيخ الإسلام، أبو عبد الله ، المصري الفقيه .
وثَّقه النسائي 
قال ابن أبي حاتم : ابن عبد الحكم ثقة صدوق ، أحد فقهاء مصر ، من أصحاب مالك . 


[16] Arabic text

أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: «مَا أُشَبِّهُ رَأْيَ أَبِي حَنِيفَةَ إِلا بِخَيْطِ سَحَّارَةٍ، تَمُدُّهُ هَكَذَا فَيَجِيءُ أَصْفَرَ، وَتَمُدُّهُ هَكَذَا فَيَجِيءُ أَخْضَرَ»

[17] Ahmad bin Sinan Wasti is Narrator of Bukhari and Muslim. Dhabi said He is Imam and Hafiz.

أحمد بن سنان ( خ ، م ، د ، ق) ابن أسد بن حبان ، الإمام الحافظ المجود . أبو جعفر ، الواسطي القطان 

[18] Arabic text

أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: «أَبُو حَنِيفَةَ يَضَعُ أَوَّلَ الْمَسْأَلَةِ خَطَأً، ثُمَّ يَقِيسُ الْكِتَابَ كُلَّهُ عَلَيْهَا»

[19] Rabi’i bin Sulaiman al Muradi is trustworthy as per Ibn Hajar, Ibn Abi Hatim & Khateeb Baghdaadi. See link

[20] Arabic text

1585 – حَدثنَا قَالَ سَأَلت ابي عَن الرجل يُرِيد ان يسْأَل عَن الشَّيْء من امْر دينه مِمَّا يبتلى بِهِ من الايمان فِي الطَّلَاق وَغَيره وَفِي مصر من اصحاب الرَّأْي وَمن اصحاب الحَدِيث لَا يحفظون وَلَا يعْرفُونَ الحَدِيث الضَّعِيف وَلَا الاسناد الْقوي فَلِمَنْ يسْأَل لاصحاب الرَّأْي اَوْ لهَؤُلَاء اعني اصحاب الحَدِيث على مَا قد كَانَ من قلَّة معرفتهم قَالَ يسْأَل اصحاب الحَدِيث لَا يسْأَل اصحاب الرَّأْي ضَعِيف الحَدِيث خير من رَأْي ابي حنيفَة

[21] Arabic text

أَخْبَرَنِي ابن رزق، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن سلمان الفقيه المعروف بالنجاد، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن أَحْمَد بن حنبل، قَال: حَدَّثَنَا مهنى بن يحيى، قال: سمعت أَحْمَد بن حنبل، يقول: ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلا سواء

[22] ARabic text

 ومنهم الإمام أحمد . روى العقيلي في ( الضعفاء ) ( 434 ) بسند صحيح عنه أنه قال : ( حديث أبي حنيفة ضعيف ) 

[23] Arabic text

حدثنا عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : حديث أبي حنيفة ضعيف ، ورأيه ضعيف
[24] Arabic text
 انا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلى عن أبي عبد الرحمن المقرئ قال: كان أبو حنيفة يحدثنا فإذا فرغ من الحديث قال: هذا الذي سمعتم كله ريح وباطل 

[25] Ibraheem bin Ya’qoob Jauzjani is Trustworthy and Imam of Jarh o Ta’deel. [Mizan ul A’tadal, 1/205]

Abu Abdur Rehman al Moqri is considered Imam, Alim, Hafiz, Mohadith, Hujjat by Dhabi

المقرئ (ع) الإمام العالم الحافظ المقرئ المحدث الحجة ، شيخ الحرم أبو عبد الرحمن ، عبد الله بن يزيد بن عبد الرحمن الأهوازي الأصل ، البصري ، ثم المكي مولى آل عمر بن الخطاب . مولده في حدود سنة عشرين ومائة .

[26] Arabic text

سَمِعْتُ مَحْمُودَ بْنَ غَيْلَانَ , يَقُولُ: سَمِعْتُ الْمُقْرِيَّ , يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ , يَقُولُ: عَامَّةُ مَا أُحَدِّثُكُمْ خَطَأٌ.


[27] We mentioned Muqri, as regards Mahmood bin Ghilan, He is a narrator of Saheeh Bukhari and Muslim. Dhabi said he is Imam, hafiz and Hujjat

محمود بن غيلان ( خ ، م ، ت ، س ، ق ) الإمام الحافظ الحجة أبو أحمد ، العدوي ، مولاهم المروزي ، من أئمة الأثر . 

[28] Arabic text

حَدَّثَنَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْن عَبد الْعَزِيز، حَدَّثني مَحْمُود بن غيلان، حَدَّثَنا المقري سَمِعت أَبَا حنيفة يَقُول ما رأيت أفضل من عَطَاء وعامة ما أحدثكم خطا.

[29] Two narrators have been mentioned. AS regards to Abdullah bin Mohammad bin Abdul Aziz, Dhabi said He is Imam, hujjat, and hafiz

البغوي‌ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه، الحافظ الإمام الحجة المعمر ، مسند العصر أبو القاسم البغوي الأصل، البغدادي الدار والمولد.

[30] Arabic text

«حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي حَنِيفَةَ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ هَذَا الَّذِي [تُفْتِي وَالَّذِي وَضَعْتَ فِي كُتُبِكَ] هُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي لَعَلَّهُ الْبَاطِلُ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ» 


[31] Mazahim bin Zafar is narrator of Saheeh Muslim. He is trustworthy as per Ibn Hajar, Ibn Moin, Dhabi and Ibn Hibban.

Abu Mashar, is Narrator of Saheeh Bukhari and Muslim, and rest 4 books as well. Dhabi called him Imam in Sair A’laam Nabala.

Abdur Rehman bin Ibraheem bin Amr bin Maimoon Damishqi is Narrator of Saheeh Bukhari. Dhabi called him Imam, Faqih, Qadi, Hafiz, Mohadith.

[32] Arabic text

268 – حدثني عبد الله بن معاذ العنبري قال سمعت أبي يقول سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين


[33] Arabic text

269 – حدثني أبو الفضل الخراساني نا سلمة بن شبيب نا الفريابي سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة من كلام الزنادقة مرارا


[34] Arabic text

 وأَخْبَرَنَا ابن حسنويه، قَالَ: أَخْبَرَنَا الخشاب، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مهدي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن إبراهيم، قَالَ: حَدَّثَنِي سليمان بن عبد الله، قَالَ: حَدَّثَنَا جرير، عن ثعلبة، قال: سمعت سفيان الثوري، يقول: ما ولد في الإسلام مولود أشأم على أهل الإسلام منه

[35] Arabic text

 أَخْبَرَنَا ابن رزق، قَالَ: أَخْبَرَنَا عثمان بن أَحْمَد، قَالَ: حَدَّثَنَا حنبل بن إسحاق، وأَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الحسن الصواف، قَالَ: حَدَّثَنَا بشر بن موسى، قالا: حَدَّثَنَا الحميدي، قال: سمعت سفيان، يقول: ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي حنيفة

[36] Arabic text

 أَخْبَرَنَا أَبُو العلاء مُحَمَّد بن الحسن بن محمد الوراق، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن كامل الْقَاضِي.
وأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عُمَر النرسي، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عبد الله الشافعي، قَالَ: أَخْبَرَنَا عبد الملك بن مُحَمَّد بن عبد الله الواعظ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن الفضل بن خزيمة، قالوا: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيل الترمذي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو توبة، قَالَ: حَدَّثَنَا الفزاري، قال: سمعت الأوزاعي، وسفيان، يقولان: ما ولد في الإسلام مولود أشام عليهم، وقال الشافعي: شر عليهم، من أبي حنيفة


[37] Arabic text

خْبَرَنَا ابن رزق، قَالَ: أَخْبَرَنَا عثمان بن أَحْمَد الدقاق، قَالَ: حَدَّثَنَا حنبل بن إسحاق، قَالَ: حَدَّثَنَا الحميدي، قال: سمعت سفيان، وهو ابن عيينة، يقول: استتيب أَبُو حنيفة من الدهر ثلاث مرات

[38] Arabic text

أخبرنا ابن رزق والبرقاني قالا أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري قال : حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر قال حدثنا رجاء بن السندي قال سمعت سليمان بن حسان الحلبي يقول : سمعت الأوزاعي مالا أحصيه يقول : عمد أبو حنيفة إلى عرى الإسلام فنقضها عروة عروة.

[39] Arabic text

324 – حدثني ابراهيم بن سعيد ثنا أبو توبة عن سلمة بن كلثوم عن الاوزاعي أنه لما مات أبو حنيفة قال الحمد لله الذي أماته فإنه كان ينقض عرى الاسلام عروة عروة // إسناده حسن 


[40] Arabic text

حدثني الحسن بن عبدالعزيز الجروي الجذامي قال : سمعت أبا حفص عمرو بن أبي سلمة التتيسي قال سمعت الأورزاعي يقول : ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي حنيفة


[41] He is narrator of Saheeh Bukhari and Muslim, and rest 4 books. Dhabi said about him that He is Imam, Hafiz, and Amir ul Momineen of Hadeeth

شعبة (ع) ابن الحجاج بن الورد ، الإمام الحافظ ، أمير المؤمنين في الحديث أبو بسطام الأزدي العتكي 

[42] Arabic text

345 – حدثني محمد بن أبي عتاب الاعين ثنا منصور بن سلمة الخزاعي قال سمعت حماد بن سلمة يلعن أبا حنيفة قال أبو سلمة وكان شعبة يلعن أبا حنيفة // إسناده صحيح


[43] Dhabi said that He is Imam, shiekh of Islam, Scholar of the ERa, Amir of Pious people of his time.

عبد الله بن المبارك ( ع ) 
ابن واضح الإمام شيخ الإسلام، عالم زمانه ، وأمير الأتقياء في وقته أبو عبد الرحمن الحنظلي ، مولاهم التركي ، ثم المروزي ، الحافظ ، الغازي ، أحد الأعلام

[44] Arabic text

حدثني الأزهري أخبرنا محمد بن العباس قال حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا احمد بن موسى الحزامي حدثنا هدبة وهو بن عبد الوهاب حدثنا أبو إسحاق الطالقاني قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول من كان عنده كتاب حيل أبي حنيفة يستعمله أو يفتي به فقد بطل حجه وبانت منه امرأته فقال مولى بن المبارك يا أبا عبد الرحمن ما أدري وضع كتاب الحيل إلا شيطان فقال بن المبارك الذي وضع كتاب الحيل أشر من الشيطان

[45] He is narrator of all 6 books. Dhabi said about him that He is Imam, Critic, Chief of Huffaz.

عبد الرحمن بن مهدي (ع) 
ابن حسان ، بن عبد الرحمن ، الإمام الناقد المجود ، سيد الحفاظ أبو سعيد العنبري


[46] Arabic text

أخبرنا العتيقي حدثنا يوسف بن احمد الصيدلاني حدثنا محمد بن عمرو العقيلي حدثني زكريا بن يحيى الحلواني قال سمعت محمد بن بشار العبدي بندارا يقول قلما كان عبد الرحمن بن مهدي يذكر أبا حنيفة علي إلا قال كان بينه وبين الحق حجاب

[47] Arabic text

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي يُوسُفَ: أَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ جَهْمِيًّا؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ:
أَكَانَ مُرْجِئًا؟ قَالَ: نَعَمْ.


Ubaidullah bin Mu’adh al-Anbari is narrator of Bukhari and Muslim. Ibn Hajar also termed him Thiqa/Trustworthy

Muhammad bin Mu’adh al-Anbari is narrator of Muslim. Dhabi termed him Thiqa, and Ibn Hajar termed him Sudooq

Saeed bin Muslim al-Madni has been termed Thiqa by Aby Hatim, Ahmad bin Hanbla,Yahya bin Moin, Ibn Hajar, Dhabi

As regards to Abu Yousaf, His name is Ya’qoob bin Ibraheem. He was companion of Abu Hanifa, and His student, and the first to propagate religion of Abu Hanifa, and the first to write a book on Usool-e-Fiqh about Hanafiyya; as has been mentioned by Shamela

[49] For example, Abu Saeed al-Darmi wrote a book, named [الرد على الجهمية ]. that is, Refuting Jahmiyya. And in this book, he made a Chapter named [ باب قتل الزنادقة والجهمية، واستتابتهم من كفرهم] , that is, Chapter on killing of Zindeeq and Jahmiyya, and their repentance from their Kufr. And He writes in this chapter on p. 208

قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَالْجَهْمِيَّةُ عِنْدَنَا زَنَادِقَةٌ مِنْ أَخْبَثِ الزَّنَادِقَةِ

Abu Saeed said that Jahmi in our view are Zindeeq, and amongst the worst of Zindeeq

[50] Arabic text

وكان رجلا جدلا ظاهر الورع لم يكن الحديث صناعته، حدث بمائة وثلاثين حديثا مسانيد ماله حديث في الدنيا غيرها أخطأ منها في مائة وعشرين حديثا.
إما أن يكون أقلب إسناده أو غير متنه من حيث لا يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك الاحتجاج به في الاخبار.
ومن جهة أخرى لا يجوز الاحتجاج به لانه كان داعيا إلى الارجاء والداعية
إلى البدع لا يجوز أن يحتج به عند أئمتنا قاطبة لاأعلم بينهم فيه خلافا على أن أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الامصار وسائر الاقطار جرحوه وأطلقوا عليه القدح إلا الواحد بعد الواحد

[51] Arabic text

أولاً : لم يتفرد الدار قطني بتضعيفه ، بل هو مسبوقاليه من كبار الأئمة الذين لا مجال لمتعصب للطعن في تجريحهم لجلالهم وإمامتهم ، فمنهم :
– عبد الله بن المبارك فقد روى عنه إبن أبي حاتم : ( 2 / 1 / 450 ) بسند صحيح ، أنه كان يقول : كان أبو حنيفة مسكيناً في الحديث.
– وقال إبن أبي حاتم : روى عنه إبن المبارك ثم تركه بآخره ، سمعت أبي يقول ذلك. 
– ومنهم الإمام أحمد ، روى العقيلي في : ( الضعفاء 434 بسند صحيح ، عنه أنه قال : حديث أبي حنيفة ضعيف.
– ومنهم الإمام مسلم صاحب الصحيح ، فقال في : ( الكنى ق 57 / 1 : مضطرب الحديث ليس له كثير حديث صحيح.
– ومنهم الإمام النسائي فقال في : ( الضعفاء والمتروكين ص 29 : ليس بالقوي في الحديث