In this short article, We would like to see if Imam Ali (asws) considered Caliphate to be His Right,  Was He Happy with Caliphate of others? Or that He was just having Sabr/Patience. I have written it in Urdu as well, and that can be found HERE

 

We start with the Narration of Umar in Saheeh al-Bukhari, 6/2503, H. 6442

 

حِينَ تَوَفَّی اللہُ نَبِيَّهُ صَلَّی اللہُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا

When Holy Prophet (asws) died, Ansaar opposed us, and gathered in Saqeefa bani Sa’ada, and Ali & Zubair also opposed us, and those who were with Them

 

With This in mind, let us now Proceed to a Narration of Tibri which He mentioned in his Tareekh 2/580, Printed by Dar-ul-Kutb I’lmia, Beirut. In Urdu version, it is present in 3/253 Printed by Nafees Academy, Karachi

And The Part which We want to highlight, is present in Arabic version, 2/582. Abdul Rehman bin A’uf narrates

 

  فقال لعلي إنك تقول إني أحق من حضر بالأمر لقرابتك وسابقتك وحسن أثرك في الدين ولم تبعد 

 He told Ali: You say that I am more rightful on this Amr (means Caliphate) due to My Nearness, and being Early (in Islam) and being better in Acts, And You do not distance Yourself from this. 

 

The sentence is self-Explanatory, and points to the First question we raised in the start.

Let us now Point to the Second Question we raised

Imam Ali replied when Uthman was selected as Caliph, We find on 2/583

 ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون والله ما وليت عثمان إلا ليرد الأمر إليك
 
 This is not the first day You dominated us. But it is better to have patience. And what You say, We would seek Help from Allah against it. You did not make him Wali/Ruler but so that He returns this to You

 

Again, self explanatory sentence.

Coming the chains of This Narration. Tibri mentioned following chains for It

 

حدثني عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد عن وكيع عن الأعمش عن إبراهيم

ومحمد بن عبدالله الأنصاري عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن شهر بن حوشب
 
وأبن مخنف عن يوسف بن يزيد عن عباس بن سهل
 
ومبارك بن فضالة عن عبيدالله بن عمر
 
ويونس بن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي

 

So, He has mentioned different Chain

We would look into the first one, and leave others as Supporting Chains

The First chain is like this

 

Umar ibn Shibah >>> Ali bin Mohammad >>> Waki’i >>> al A’mash >>> Ibraheem

 

1- Umar ibn Shibah

 

Dhabi termed Him Allama, Hafiz, Hujjat. And wrote that Darqutni and Others termed Him Trustworthy. Ibn Abi Hatim said he is Truthful. Abu Hatim said he is stead fast in Hadeeth. Khateeb said He is Trustworthy [1]

 

2- Ali bin Mohammad al Madaini

 

Dhabi said he is Allama Hafiz and Sadiq/truthful. He mentioned His Chain are great, and Mentioned that Yahya ibn Moin termed his Trustworthy (3 times) [2]

 

3- Waki’i ibn Jarah

 

He is a narrator of all 6 books, including Saheeh Bukhari and Muslim. Dhabi termed Him Imam and Hafiz. Ibn Hajar termed Him Thiqa

 

4- al A’mash

 

He is Narrator of 6 books including Saheeh Bukhari and Muslim. Dhabi termed him Imam, Sheikh of Islam, and Sheikh of Mohadatheen/Scholars of Hadeeth. 

He is considered Mudalis though, however, This does not affect the chain as His Mu’anan Hadeeth from Ibraheen al-Nakhai have been accepted Saheeh/authentic by Bukhari [3], Muslim [4], Tirmidhi [5] and Albani in his Saheeh Tirmidhi

 

[5] Ibraheen al-Nakhai

 

He is also a Narrator of 6 books, including Saheeh Bukhari and Muslim. Dhabi termed Him Imam, Hafiz and Faqih of Iraq

 

So

 

Till now We come to know that Narration is Saheeh/Authentic though it is Mursal.

 

Now, We know that there is controversy in regards to Mursal Narrations. However, there are quite a Number of Ahlu Sunnah who consider it to be Authentic. For example

 

Hafiz Ibn Rajab Hanbali writes in regards to Making an Argument with Mursal Narration in Sharah I’llal Tirmidhi, p. 116, printed Dar ul Kutb I’lmia;  that

وقد استدل کثیر من الفقھاء بالمرسل وھو الذی ذکره اصحابنا انه الصحیح عن الامام احمد وھو قول أبی حنیفة واصحابه واصحاب مالک ایضا
 
A huge Number of Scholars of Fiqh have used Mursal as argument/Proof. And This is what our companions have mentioned from Imam Ahmad bin Hanbal and its correct. And This is the saying of Abu Hanifa & His companions, and Malik & His companions

 

Dhabi writes in His al-Moqizat fi I’lm Mustalah al Hadeeth, p. 39, Printed Muktab al Mutbo’at al Islamia, Beirut

 

نعم و ان صح الاسناد الی تابعی متوسط الطبقة کمراسیل مجاھد و ابراھیم والشعبی فھو مرسل جید لا باس به

If chain is Saheeh/Authentic till Tabai’i from the middle category, like Mursal of Mujahid or Ibraheem or Sho’bi, then that Mursal is Great and there is no Problem with that.
Keep in mind that We were actually talking about a Mursal Narration of Ibraheem al-Nakhai, and We are finding that Dhabi is terming it Jayyad/Great having No Problem
 

Is this opinion limited to Dhabi alone?

Sheikh of Nasibis, Ibn Taimiyya writes in Iqtida al-Sirat al-Mustaqeem le Mokhalifat Ashab al-Jaheem, 2/350, Printed Dar A’lim al Kutb, Beirut; about those People who did not do Irsaal/Narrate Mursal except from Thiqa/trustworthy; and counted Ibraheem al-Nakhai in that [6]. And in al-Sarim al-Maslool, 1/581, He wrote

 

مراسيل إبراهيم جياد

Maraseel of Ibraheem are Great/Jayyad

 

Also, Behqi mentioned Opinion of Yahya ibn Moin in his Sunan-al-Kubra, 1/147; That He considered Mursal of Ibraheem as Authentic/Saheeh [7]

 

Jamal ud Deen Qasmi Damishqi mentioned Opinion of Ahmad bin Hanbal in his book, Qawaid al-Tahdeeth min Funoon Mustalah al Hadeeth. p. 142; that He said that there is no problem in Maraseel of Ibraheem al-Nakhai [8]

 

Anwar Shah Kashmiri wrote in his book, al-U’rf al-Shadi Sharah Sunan al-Tirmidhi, 3/441; that Maraseel of Ibrahim are Accepted [9]

 

And Ibn Abdul Bar, made a claim in his book, al-Istidkaar, 6/137; that

 

وأجمعوا أن مراسيل إبراهيم صحاح

And there is consensus/Ijma’a that Maraseel of Ibraheen are Authentic/Saheeh

 

Please do not forget that Tibri mentioned other Chains as well, which strengthen This one too….

 

 

 

*******************************

 

Footnotes

 

[1] Arabic Text

عمر بن شبة ( ق ) ابن عبدة بن زيد بن رائطة ، العلامة الأخباري الحافظ الحجة ۔۔۔۔وثقه الدارقطني وغير واحد . 

 
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كتبت عنه مع أبي ، وهو صدوق ، صاحب عربية وأدب . 
 
وقال أبو حاتم البستي : مستقيم الحديث ، وكان صاحب أدب وشعر ، وأخبار ومعرفة بأيام الناس .
 
قال أبو بكر الخطيب : كان ثقة 

 

[2] Arabic text

المدائني العلامة الحافظ الصادق أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني الأخباري . نزل بغداد ، وصف التصانيف ، وكان عجبا في معرفة السير والمغازي والأنساب وأيام العرب ، مصدقا فيما ينقله ، عالي الإسناد . ۔۔۔۔۔۔۔ قال يحيى : ثقة ثقة ثقة . فسألت أبي : من هذا ؟ قال: هذا المدائني

 

[3] Here is a narration in Mu’anan form in Saheeh Bukhari

حدثنا أبو نعيم حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت أهدى النبي صلى الله عليه وسلم مرة غنما

 

or another example

[ 2759 ] حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير ، وقال يعلي حدثنا الأعمش درع من حديد ، وقال معلى حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش ، وقال رهنه درعا من حديد 

 

[4] an example from Saheeh Muslim

رقم الحديث: 440
(حديث مرفوع) وحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الأَسْوَدِ ، وَهَمَّامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، فِي الْمَنِيِّ ،

 

[5] an example from Sunan Tirmidhi

116 – حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحرث : قال ضاف عائشة ضيف فأمرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيا أن يرسل بها وبها أثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم أرسل بها فقالت عائشة لم أفسد علينا ثوبنا ؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم بأصابعي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم [ و التابعين ] ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان [ الثوري و الشافعي ] و أحمد و إسحق قالوا في المنى يصيب الثوب يجزئه الفرك وإن لم يغسل وهكذا روى عن منصور عن إبراهيم بن الحرث عن عائشة مثل رواية الأعمش وروى أبو معشر هذا الحديث عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وحديث الأعمش أصح 
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

[6] Arabic text

 

ومنهم من يميز بين من عادته لا يرسل إلا عن ثقة ، كسعيد بن المسيب ، وإبراهيم النخعي ، ومحمد بن سيرين 
 

[7] Arabic Text

 

 قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ , يَقُولُ : مُرْسَلاتُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَحْسَنُ مِنْ مُرْسَلاتِ الْحَسَنِ ,وَمُرْسَلاتُ إِبْرَاهِيمَ صَحِيحَةٌ إِلا حَدِيثَ تَاجِرِ الْبَحْرَيْنِ , وَحَدِيثَ الضَّحِكِ فِي الصَّلاةِ

 

[8] Arabic Text

 

 وقال أحمد بن حنبل مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها

 

[9] Arabic text

 

 ومراسيل إبراهيم النخعي مقبولة

 

 

 

Advertisements