You are currently browsing the category archive for the ‘sunni scholars’ category.

Generally when any shia highlights any of the acts of Muawiyya, like Killing of A’mmar (r.a) etc; Sunnis forward the excuse that He was a Mujtahid, and as such is entitled for a reward.

Now, let us see how he used to do Ijtihaad. Would he consult Quran or Sunnah; or for that manner use Ijma’a.

Please read this narration from Musnad Ahmad, 28/71, research by Sheikh Sho’aib al-Arnawut.

16857 – حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ عَبَّادٍ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ، حَاجًّا قَدِمْنَا مَعَهُ مَكَّةَ، قَالَ: فَصَلَّى بِنَا الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى دَارِ النَّدْوَةِ، قَالَ: وَكَانَ عُثْمَانُ حِينَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ، إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ صَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْعِشَاءَ الْآخِرَةَ أَرْبَعًا أَرْبَعًا، فَإِذَا خَرَجَ إِلَى مِنًى وَعَرَفَاتٍ قَصَرَ الصَّلَاةَ، فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْحَجِّ وَأَقَامَ بِمِنًى أَتَمَّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ مَكَّةَ، فَلَمَّا صَلَّى بِنَا مُعَاوِيَةُ (1) الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ نَهَضَ إِلَيْهِ مَرْوَانُ بْنُ

الْحَكَمِ وعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، فَقَالَا لَهُ: مَا عَابَ أَحَدٌ ابْنَ عَمِّكَ بِأَقْبَحِ مَا عِبْتَهُ بِهِ، فَقَالَ لَهُمَا: وَمَا ذَاكَ (1) ؟ قَالَ: فَقَالَا لَهُ: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ أَتَمَّ الصَّلَاةَ بِمَكَّةَ، قَالَ: فَقَالَ لَهُمَا: وَيْحَكُمَا، وَهَلْ كَانَ غَيْرُ مَا صَنَعْتُ؟ ” قَدْ صَلَّيْتُهُمَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ “، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَا: فَإِنَّ ابْنَ عَمِّكَ قَدْ كَانَ أَتَمَّهَا ، وَإِنَّ خِلَافَكَ إِيَّاهُ لَهُ عَيْبٌ، قَالَ: ” فَخَرَجَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْعَصْرِ فَصَلَّاهَا بِنَا (3) أَرْبَعًا “

Read the rest of this entry »

Advertisements

There is a narration in Sunan Darmi, 2/962, Research by Sheikh Hussein Saleem Asad

1580 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَخْطُبُ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ، [ص:963] فَعَرَّضَ بِهِ عُمَرُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا زِدْتُ أَنْ تَوَضَّأْتُ حِينَ سَمِعْتُ النِّدَاءَ، فَقَالَ: وَالْوُضُوءَ أَيْضًا؟ أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللہ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلْيَغْتَسِلْ»

[تعليق المحقق] إسناده صحيح

Abu Huraira said: Umar was giving us a sermon, when “a man” came. So umar asked him, to which he replied: O Amir-ul-Momineen! I did not do anything else When I heard the voice, I just did ablution. Umar said: Just ablution? Have you not heard Prophet asws saying: When You come on Friday, take a bath. Read the rest of this entry »

Ibn Taimiyyah is called Sheikh-ul-Islam in Salafi world. Let us see what He said about This Surah. He mentions in Minhaj-us-Sunnah, 7/179

وَسُورَةُ ” هَلْ أَتَى ” مَكِّيَّةٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ التَّفْسِيرِ وَالنَّقْلِ، لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ: إِنَّهَا مَدَنِيَّةٌ Read the rest of this entry »

Umar ibn Sa’ad was leader of the army which martyred Imam Hussein (asws). Ibn Hajr writes in His Tehzeeb-ut-Tehzeeb, 7/450

قال العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو تابعي ثقة وهو الذي قتل الحسين

I’jli said that He narrated from His father, and People narrated from him, and he is Tabae’e and Trustworthy, and he is the one who killed Imam Hussein

وذكره بن أبي خيثمة بسند له أن بن زياد بعث عمر بن سعد على جيش لقتال الحسين

Ibn Abi Kheethma narrated with his chain that Ibn Ziyad sent Umar bin sa’ad with army for killing Imam Hussein

Famous Salafi website, Islamweb fatwa center was asked this Question Read the rest of this entry »

We already talked about Bashar Awad’s criticism on Ibn Hajr, and that can be read HERE.

Let us see what he says about another legend of I’lm-ur-Rijal in view of AhluSunnah, and How he exposes His hypocrisy

He writes in footnotes of Tehzeeb-ul-Kamal fi Isma-ur-Rijal, 5/579, while talking about famous Nasibi Hareez bin Uthman

وَقَال الذهبي في “الميزان”: كان متقنا ثبتا، لكنه مبتدع”، وَقَال في “الكاشف”: ثقة..وهو ناصبي”، وَقَال في “المغني”: ثبت لكنه ناصبي”، وَقَال في “الديوان”: ثقة لكنه ناصبي مبغض”
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: لا نقبل هذا الكلام من شيخ النقاد أبي عَبد الله الذهبي، إذ كيف يكون الناصبي ثقة، وكيف يكون”المبغض”ثقة؟ فهل النصب وبغض أمير المؤمنين علي بن أَبي طالب بدعة صغرى أم كبرى؟ والذهبي نفسه يقول في “الميزان: 1 / 6″في وصف البدعة الكبرى: الرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعُمَر رضي الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة”أو ليس الحط على علي و”النصب”من هذا القبيل؟ وقد ثبت من نقل الثقات أن هذا الرجل كان يبغض عليا، وقد قيل: إنه رجع عن ذلك فإن صح رجوعه فما الذي يدرينا إنه ما حدث في حال بغضه وقبل توبته؟ وعندي أن حريز بن عثمان لا يحتج به ومثله مثل الذي يحط على الشيخين، والله أعلم Read the rest of this entry »

Ibn Hajr is one of the big guns of I’lm-ur-Rijal in view of AhluSunnah. While talking about a Narrator named Limaza bin Zabad, he says in Tehzeeb-ut-Tehzeeb, 8/457

فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الإخبار والأصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنه قتل عثمان أو كان أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم انضاف إلى ذلك أن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي Read the rest of this entry »

Sufian ibn Ai’niyya is considered as one of the great Sunni Scholars. al-Dhabi called him a Grand Imam, Hafiz of His Era and Sheikh-ul-Islam (see Sair A’laam Nabala, 8/455). However, He was known for Tadlees, which means that when He would tell about His chain, He would skip the narrator from whom he narrated. But as per Sunnis Scholars, He did that only when His Sheikh (the one from he was narrating) was Trustworthy. al-A’lai writes in his book ( جامع التحصیل فی احکام المراسیل ) Jami’i-ul-Tehseel fi Ahkam Maraseel, p. 186

250 – سفيان بن عيينة الإمام المشهور مكثر من التدليس لكن عن الثقات  Read the rest of this entry »

Ibn-ul-Abideen Hanfi writes in His book, Rad-ul-Mokhtar ala Dur-ul-Mukhtar (رد المحتار على الدر المختار )

وأما سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه فهو وإن كان أفضل من أبي حنيفة من حيث الصحبة ، فلم يكن في العلم والاجتهاد ونشر الدين وتدوين أحكامه كأبي حنيفة

As regards to Salman Farsi, He was superior to Abu Hanifa in regards to Companionship, but not in regards to Knowledge, Ijtihad, propagation of religion and compilation of Orders.

Here is the Online LINK to this book.

Scans can be seen in research of Brother Ana Irani

Imam Ahmad bin Hanbal is one of the greatest Scholars of AhluSunnah, not only in Hadeeth, but also in Fiqh.

He had a companion by the name of Ishaq bin Mansoor al-Kosaj. Dhabi introduced him in the following manner in His Sair A’laam Nabala, 12/259

الكوسج ( خ ، م ، س ، ت ، ق ) 
الإمام الفقيه الحافظ الحجة أبو يعقوب ، إسحاق بن منصور بن بهرام المروزي

al-Kosaj, Narrator of Bukhari, Muslim, Nisai, Tirmidhi, Ibn Maja. He is Imam, Faqih, Hafiz, Hujjat…

Now, He asked Questions from Imam Ahmad and Ishaq bin Rahwia, and mentioned those in book named (  مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه) Masael Imam Ahmad and Ishaq bin Rahwia.

In this book, 4/1548, He asks Imam Ahmad about Muta’a with women

Read the rest of this entry »

Abdur Rehman al-Moa’lami is counted amongst the big guns of Ahlusunnah. He is introduced in the following manner in Salafi forum of Multaqi AhlulHadeeth

هذه ترجمة مختصرة للحبر الرباني والناقد المحدث شيخ نقاد العصر الحديث الزاهد البحاثة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني 

This is brief commentary upon Sign of Allah, Critic, Scholar of Hadeeth, Leader of Crtics of Hadeeth of This era Sheikh Abdur Rehman ibn Yahya al-Moa’lami al-Yamani

Hanafi Scholar, Mohammad Zahid bin Hasan Kauthari wrote a book, in defence of Abu Hanifa. And in that He criticized Ibn Hibban, Famous Scholars of AhluSunnah. And He wrote that Ibn Hibban made many mistakes.

al-Moa’lami replied to that and said that the objection on Ibn Hibban is not correct, and this objection applies more to Other famous Scholars of Rijal, Ibn Ma’een and Bukhari

al-Moa’almi writes in His book, al-Tankeel bima fi Taneeb al-Kauthari min Abateel, 2/666-667

وأما التنديد بابن حبان فذكر الأستاذ أمورا:
منها أن ابن الصلاح وصفه بأنه غلط الغلط الفاحش في تصرفه.
أقول: ابن الصلاح ليس منزلته أن يقبل كلامه في مثل ابن حبان بلا تفسير،والمعروف مما ينسب ابن حبان فيه إلى الغلط أنه يذكر بعض الرواة في (الثقات) ثم يذكرهم في (الضعفاء) ، أو يذكر الرجل مرتين أو يذكره في طبقتين ونحو ذلك. وليس بالكثير وهو معذور في عامة ذلك وكثير من ذلك أو ما يشبهه قد وقع لغيره كابن معين والبخاري.

As regards to objection on Ibn Hibban, Kauthari wrote

which includes Ibn Salah’s opinion about him that He/Ibn Hibban makes severe blunders

I say: Ibn Salah is not of that status that We accept his statement without explanation. And what is famous for ibn Hibban is, that He made mistakes by writing a Narration in (his book) al-Thiqaat (trustworthy Narrators) and then mentioned him in al-Du’afa (Weak Narrators). Or He mentioned a person twice or in two different categories or similar things. And this is not in a lot of cases, and He is excused in general. And a lot of such things or similar to this occurred for Ibn Maeen and Bukhari

Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email.

Join 142 other followers

Blog Stats

  • 295,052 hits

archives