You are currently browsing the tag archive for the ‘ali’ tag.


let me share a sahih hadeeth with you where companions called mola ali
their mola

let me share it from majma


14610- عن رباح بن الحارث قال‏:‏ جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا‏:‏ السلام عليك يا مولانا، فقال‏:‏ كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب‏؟‏ قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول‏:‏

‏”‏من كنت مولاه فهذا مولاه‏”‏‏.‏

قال رباح‏:‏ فلما مضوا تبعتهم فقلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قالوا‏:‏ نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ‏.‏


a delegation came to meet ali asws; and they said “salam be on you, our mola (molaNA)”
mola said “how come i be you mola while you are arab?
they said “we heard from prophet in ghadeer khum that whosoever i am mola of, ali is his mola”
riyah said that i followed as to who they were,
i asked “so who were they?”
they said “a group of ansaar and amongst them is abu ayub ansari

haithmi further said


رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال‏:‏ قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏”‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏”‏‏.‏

وهذا أبو أيوب بيننا، فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏”‏من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏”‏‏.‏

ورجال أحمد ثقات‏.‏

this is the narration of ahmad; and in that of tabarani; we find that they said
“we heard prophet asws
whosoever i am mola of, ali is his mola; o allah! be friend to his friend; and be enemy to his enemy”
and in them was abu ayub ansari who had turban on his face; and then he said i heard prophet saying
whosoever i am mola of, ali is his mola; o allah! be friend to his friend; and be enemy to his enemy”

http://www.al-eman.com/Islamlib/view…272&CID=134#s6

this narration and a similar narration has been quoted by ibn kather in al bidaya;
this is the link
http://www.al-eman.com/Islamlib/view…ID=251&CID=121

also, imam tabarani mentioned this in his maujam-ul-kabeer
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph…48&pageID=5019

also, ibn abi sheebah mentioned this in his mosanif; vol 10, page 481, narration 32671

also, imam ahmad mentioned this in his masnad; as well as his fadail-us-sahaba, vol 2, page 707
hadeeth 967

wasiullah bin abbas said isnaad sahih

and zarb-e-haidari


جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، قال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح : فلما مضوا تبعتهم فسألت : من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري
الراوي: نفر من الأنصار و أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – الصفحة أو الرقم: 4/340

خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد رجاله ثقات

there is one question which needs to be explained
and that is
why mola said that you are arab, how can i be mola?

this has been explained in

SHARH-E-KHASAIS-E-ALI, qari faizi, page 418, published maktaba baab-ul-ilm, lahore

he writes in that
“hazrat ali asked how can i be your mola when you are arabs (WHO DO NOT ACCEPT ANYONE AS THEIR LEADER EASILY)

So, hope you understand what mola ali asws meant by that

Advertisements


let us pay attention to another sahih hadeeth
and this time, let us see cursing of mawia by none other than our beloved prophet asws

we find in majma uz zawaid

-وعن سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالساً فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال‏:‏ ‏”‏لعن الله القائد والسائق والراكب‏”‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات Read the rest of this entry »


we find in mosnaf ibn abi sheeba, vol 3, page 245, narration 7124
chapter “فى تسمية الرجال فى القنوت”


حدثنا هشيم ، قال
: أخبرنا حصين ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة قال فقنت فقال في قنوته اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي وأشياعيه وعبد الله بن قيس وأشياعه.


translation:- Read the rest of this entry »

Sunni mullahs have for centuries fed their followers with the lie that Abubakr is the best of the Ummah, and the best of the caliphs. We have soundly exposed Abubakr’s kufr and hypocrisy in many articles. So, such a conclusion is utterly impossible. By contrast, we invite Sunnis to read this authentic hadith from their own source.

Al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani in his Fath al-Bari 12/286 records:


وعند البزار من طريق الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم الخوارج فقال هم شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي وسنده حسن وعند الطبراني من هذا الوجه مرفوعا هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة

Al-Bazzar recorded through the route of al-Sha’bi from Masruq, from Aisha, who said:

Allah’s Apostle, peace be upon him, mentioned the Khawarij and said, “They are the worst of my Ummah, AND THEY WILL BE FOUGHT BY THE BEST OF MY UMMAH.

Its chain is hasan.

Al-Tabarani also recorded through the same route, that the Prophet also added, “The Khawarij are the worst of creation, AND THE CALIPH THAT WILL FIGHT THEM IS THE BEST OF CREATION AND THE BEST OF THE CALIPHS.”

Imam Ali (as) was the caliph that fought the Khawarij, and his Shi’a were the army that fought the Khawarij!

we find this as this chain in khasais-e-ali, nisai

rather, let me add that there is a chapter on it

قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : ان الله سيهدي قلبك

and the first chain goes like this

( أخبرنا ) أبو جعفر ، عن عمرو بن البصري  ، قال : حدثنا عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن علي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا شاب حديث السن ، قال : فقلت : يا رسول الله تبعثني إلى قوم يكون بينهم احداث وأنا شاب حديث السن ، قال : ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك . قال : ما شككت في حديث أقضي بين اثنين

ali asws said that holy prophet sent me to yemen and i was young; i said “o prophet of allah! you are sending me to a nation where incidents will occur and i am young”
prophet said “no doubt allah will give guidance to your heart, and strengthen your tongue”
ali said that “i never doubted/confused in judgment between two (afterwards).

this hadeeth is also there in masnad imam ahmad

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1400&pageID=706

there are many other sources; so let us skip those
and
let us see what does scholars say about this sanad

first

this hadeeth is present with this sanad in sunan ibn maja
and albani says there
rather let me quote the hadeeth


2310 – حدثنا علي بن محمد . حدثنا يعلى وأبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن . فقلت يا رسول الله تبعثني وأنا شاب أقضي بينهم ولا أدري مالقضاء ؟ قال فضرب بيده في صدري . ثم قال
: ( اللهم اهد قلبه وثبتن لسانه ) قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين
في الزوائد هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع . قال أبو حاتم لم يسمع أبو البختري واسمه سعيد بن فيروز من علي ولم يدركه
قال السندي قلت حديث علي رواه أبو داود بإسناد آخر . فكأنه عده من الزوائد نظرا إلى خصوص الإسناد
[ ش – ( في قضاء ) أي في كيفية الفصل بينهما . ]
قال الشيخ الألباني : صحيح


http://www.islamww.com/booksww/pg.ph…72&pageID=3116

so this chain is sahih as per albani

ahmad baloshi says isnaad hasan
[page 60 of his takhreej of khasais]

ishaq haweeni said that the chain is weak but the hadeeth is sahih as it comes with different chains and some of these are sahih
[page 41 of his takhreej]

since he talked about other chains so let us see those

there are about 3 more chains mentioned in khasais
but this one is good

أخبرنا ) احمد بن سليمان الرهاوي ، قال : حدثنا يحيى آدم  قال : حدثنا شريك ، عن سماك بن حرب  ، عن حنش بن المعتمر  ، عن علي رضي الله عنه قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا شاب فقلت : يا رسول الله تبعثني وأنا شاب إلى قوم ذوي اسنان أقضى بينهم ولا علم لي بالقضاء فوضع يده على صدري ،

ثم قال : ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك ، يا علي إذا أجلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الاول ، فانك إذا فعلت ذلك تبدي لك القضاء . قال علي رضي الله عنه : فما اشكل علي قضاء بعد ذلك


ali asws said that prophet sent me to yemen and i was young; so i told prophet “o prophet! you are sending me and i am young and they are elder, and i ll be judging them, and i do not have knowledge of judgment; so he placed his hand between my chest; and said
“no doubt allah will guide your heart, and strenthen your tongue, o ali! when you sit and two people come to you, do not give judgment till you have not heard the first one; when you do this, judgment will be easy; ali said that then i did not face any problem”

baloshi says hasan
ishaq haweeni says hasan


a very similar chain is there in mustadarak but he has skipped some of the wordings

and there we find


7025 – أخبرني أبو عون محمد بن أحمد بن ماهان البزار بمكة حرسها الله تعالى على الصفا ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا شريك عن سماك بن حرب عن حنش عن علي رضي الله عنه قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن فقالت : تبعثني إلى قوم ذوي أسنان و أنا حدث السن قال : إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض لأحدهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول قال علي : فما زلت قاضيا
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح


http://www.islamww.com/booksww/pg.ph…44&pageID=7633

ali said you are sending me to yemen and i am young and they are old; o ali! when you sit and two people come to you, do not give judgment till you have not heard the first one; when you do this, judgment will be easy;

but both hakim and dhabi said hadeeth is sahih

now, let me give you some sources for this hadeeth with different isnaad; some are sahih, some daif
but keep in mind that hadeeth in totality is sahih


1 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلى اليمن قاضيا ، فقلت : يا رسول الله ! ترسلني وأنا حديث السن ، ولا علم لي بالقضاء ؟ فقال : إن الله سيهدي قلبك ، ويثبت لسانك ، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين ، حتى تسمع من الآخر ، كما سمعت من الأول ؛ فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء قال : فما زلت قاضيا ، أو ما شككت في قضاء بعد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أبو داود – المصدر: سنن أبي داود – الصفحة أو الرقم: 3582
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

2 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت : تبعثني إلى قوم هم أسن مني فكيف أقضي بينهم ؟ ! فقال : اذهب فإن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البزار – المصدر: البحر الزخار – الصفحة أو الرقم: 2/299
خلاصة حكم المحدث: أحسن إسناداً

3 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت : يا رسول الله ! تبعثني وأنا شاب وهم كهول ولا علم لي بالكلام ! قال : إن الله تبارك وتعالى سيهدي قلبك ويثبت لسانك ، قال : فوالله ما تعاييت في شيء بعد !
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البزار – المصدر: البحر الزخار – الصفحة أو الرقم: 2/289
خلاصة حكم المحدث: روي من وجوه

4 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت إنك بعثتني إلى قوم أسن مني فكيف القضاء عنهم فقال إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك قال علي فما شككت في حكومة بعد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: النسائي – المصدر: إرواء الغليل – الصفحة أو الرقم: 8/227
خلاصة حكم المحدث: [معلول بالانقطاع]

5 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وأنا حديث السن لا علم لي بالقضاء فقال إن الله عز وجل سيهدي قلبك ويثبت لسانك فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا وما شككت في قضاء بعد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن حزم – المصدر: المحلى – الصفحة أو الرقم: 9/367
خلاصة حكم المحدث: ساقط

6 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك وإذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء قال فما شككت في قضاء بعد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن العربي – المصدر: عارضة الأحوذي – الصفحة أو الرقم: 3/302
خلاصة حكم المحدث: حسن

7 – عن علي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ، فقلت : يا رسول الله ، بعثتني وأنا شاب وهم كهول ، ولا علم لي بالكلام ، فقال : إن الله تبارك وتعالى سيهدي قلبك ويثبت لسانك ، قال : فوالله ما تعاييت في شيء بعد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن الملقن – المصدر: البدر المنير – الصفحة أو الرقم: 9/531
خلاصة حكم المحدث: روي عن علي من وجوه

8 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى بك أن يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا أو ما شككت في قضاء بعد
الراوي: علي المحدث: الزيلعي – المصدر: نصب الراية – الصفحة أو الرقم: 4/60
خلاصة حكم المحدث: له طريق أخرى

9 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال إن الله تعالى سيهدي قلبك ويثبت لسانك إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء قال فما شككت في قضاء بعد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن حجر العسقلاني – المصدر: تخريج مشكاة المصابيح – الصفحة أو الرقم: 3/479
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

10 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت : إنك تبعثني إلى قوم وهم أسن مني لأقضي بينهم فقال : اذهب فإن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر – المصدر: مسند أحمد – الصفحة أو الرقم: 2/341
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

11 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا حديث السن قال : قلت : تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء قال : إن الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك قال : فما شككت في قضاء بين اثنين بعد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر – المصدر: مسند أحمد – الصفحة أو الرقم: 2/54
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

12 – عن علي عليه السلام قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلى اليمن قاضيا ، فقلت : يا رسول الله ! ترسلني وأنا حديث السن ، ولا علم لي بالقضاء ؟ فقال : إن الله سيهدي قلبك ، ويثبت لسانك ، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين ، حتى تسمع من الآخر ، كما سمعت من الأول ؛ فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء قال : فما زلت قاضيا ، أو ما شككت في قضاء بعد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 3582
خلاصة حكم المحدث: حسن

13 – بعثني رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلى اليمن قاضيا ، فقلت : يا رسول الله ! ترسلني وأنا حديث السن ، ولا علم لي بالقضاء ؟ ! فقال : إن الله – تعالى – سيهدي قلبك ، ويثبت لسانك ، إذا تقاضى إليك رجلان : فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر ؛ فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء ، قال : فما شككت في قضاء بعد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني – المصدر: تخريج مشكاة المصابيح – الصفحة أو الرقم: 3666
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

14 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا أو ما شككت في قضاء بعد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني – المصدر: إرواء الغليل – الصفحة أو الرقم: 8/226
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

15 – بعثني رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى اليمن ، وأنا حديث السن قال : قلت : تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث ، ولا علم لي بالقضاء ؟ قال : إن الله سيهدي لسانك ، ويثبت قلبك . قال : فما شككت في قضاء بين اثنين بعد
الراوي: علي المحدث: الوادعي – المصدر: أحاديث معلة – الصفحة أو الرقم: 309
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح والحديث منقطع

we find in mustadarak imam hakim, vol 3, page 143


4652 – أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا: يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال: فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين علي فقالوا: إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس: و شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن عباس: و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال: يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه وسلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك فقال ابن عباس: و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي: أخرج معك قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه علي قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال ابن عباس: و قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال: و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم

[in first edition published by dar-ul-harmain, qahira; it is vol 3, page 154, hadeeth 4715]

imam hakim says that the hadeeth is SAHIH
and dhabi agrees to him and says it is sahih

now, this hadeeth is also present in sunan-ul-kubra, first edition, vol 7, page 416-417
and there we find

and it says


أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي

ponder on the words


ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي
scans are given at the end of it.
so it is clear that these wordings are there in his book

we know that nisai also wrote another book which is named khasais-e-ali; and if we see that
we DO  find these words
but before we further proceed, let us see the translation of this hadeeth
amr bin maimon narrates that I was sitting with Abdullah bin abbass (at that time, he did not turn blind)

then came nine groups of people to him and told him to go along with them or that they (other people) should leave them alone with him. He said that he would go along with them. Then those people talked to him, which I do not know. When he returned, he was angry; and was saying; uff be to them who are speaking against a man who had ten characteristics specific to him; they are speaking against a man for whom holy prophet asws said

“I will send him tomorrow who is the lover of allah and his prophet asws and he is the beloved of allah and holy prophet, and allah will not reduce his status”
many people came to prophet but prophet asked where is ali?

He was told that he is grinding the mill

prophet said
“was there no one amongst you who could have done this”

then he called ali asws; he eyes were having congestion to the extent that he could not see easily; prophet prayed for his eyes; and then shook the flag thrice and handed him to ali asws; and came back along with safia.

also, prophet sent abu bakr along with surat-e-toubah to meccans, and then sent ali and told him to take the surat from him; and said
“this can be taken by him who is from me; and I am from him”

and prophet told decendents of his uncles; “who will be my companion in this world and the world hereafter?”
ali was sitting there and replied
“me”
and prophet said
“you will be my companion in this world and the world hereafter”

also, prophet combined ali, Fatima, hassan, and Hussein; and said
“o allah! They are my ahlubait, keep away dirtiness away from them; and keep them clean as cleanliness should be”

ali was the first person who embraced islam after khadija; and he is the one who wore the dress of prophet and slept at his place in such a way that people thought that he is the prophet. And when abu bakr called him “ya rasool allah” he told him that he had went to chah-e-maimoon; and then abu bakr followed him and entered the cave. And kuffar threw stone at ali for whole night

and when prophet was leaving alongwith muslim for tabook; ali said “I will accompany you” prophet said “no” ali wept at this; and prophet then said “are you not happy with this that you have the same relevance to me as haroon had with musa, except that you are not prophet afterwards” then he said “you are the caliph amongst momins after me”.

prophet closed down all the doors to the mosque except ali’s. and he would come by that door.

and he said that ali is wali of whom I am wali

ibn abbas said that quran tells us that allah is pleased with companions of tree; but did allah say anything regarding unpleasure about them afterwards?
when umar tried to kill hatib in anger; prophet told him “o son of khitab! Do you not know that allah is is aware of people of badr, and said whatever you do, I have forgiven you”

now,, we come again to the scans from ahmad baloshi’ s khasais-e-ali [ present at the end of article]
who mentioned the wordings that prophet did say that ali will be the caliph after him;
but he tried to play foul by saying that the hadeeth is munkir

so let us see
as if the sanad of this hadeeth is actually daif

keep in mind that this hadeeth has been narrated by many scholars of sunni sect
but they usually try to conceal the truth;
and therefore, if they mention the hadeeth, and do proper takhreej, they skip the words;
or
if they mention the words, they try other tactics

like in pakistan, we find sharah of khasais-e-ali by qari faizi, he mentioned these words in arabic, but skipped it in urdu translation,,
the reason is that he accepted that the hadeeth is sahih

similarly, abu ishaq haweeni al-athari did takhreej of khasais-e-ali, and he says about the sanad
on page 34 of his book
“isnaad hasan”

same wise, it is mentioned by wasiullah ibn mohammad abbass; and he said about this hadeeth in fadail-us-sahaba, imam ahmad bin hanbal, hadeeth 1168; first edition, page 682; second edition, page 849
he said
“isnaad hasan”

then we have hafiz haithmi who said

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين‏.‏
so he casts doubts on abu balaj al fazari; other wise other narrators as per him are sahih

but, we find that ibn moin says he is thiqa, also ibn saad said this, and also darqutni said this
abu hatim said he is truthful and there is nothing bad about him………….


then we also find this hadeeth in masnad imam ahmad, vol 3, page 331, hadeeth 3062
ahmad shakir said
“hadeeth sahih”

then we have this hadeeth in another source

عن عمرو بن ميمون الأودي قال إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا له يا ابن العباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا من هؤلاء فقال ابن عباس بل أقوم معكم وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فانتبذوا فتحدثوا فما أدري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف! وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله فاستشرف لها من استشرف قال أين علي؟ قالوا في الرحل يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن؟ قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثاً فأعطاها إياه قال فجاء بصفية بنت حيي قال وبعث فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} [الأحزاب:33] قال وسرى على نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون بالحجارة يظنونه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله فقال له علي إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فبكى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟! إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ولي كل مؤمن بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فإن علياً مولاه قال وأخبرنا الله أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فأضرب عنقه يعني حاطب ابن أبي بلتعة قال وكنت فاعلاً؟ وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: الشوكاني – المصدر: در السحابة – الصفحة أو الرقم: 153
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
so again, we see that the hadeeth is termed sahih
so
this brings us to important question………
and that is
what is wrong with the fact that if there is this saying that ali will be the caliph after him
or not….
and the decider is the book
kitab-us-sunnah, by ibn abu asim; and in that it is present
and the chain has been authenticated by none other than albani
let us see what is written there

الصفحة (337)

1188 – ( حسن )
ثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن يحيى ابن سليم أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله A لعلي
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي قال أبو بكر وحديث سفينة ثابت من جهة النقل سعيد بن جمهان روى عنه حماد بن سلمة والعوام بن حوشب وحشرج

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2167&pageID=2114

albani says

الصفحة (338)

1188 – إسناده حسن ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بلج واسمه يحيى بن سليم بن بلج قال الحافظ صدوق ربما أخطأ


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2167&pageID=2115




we find in riaz-un-nazara,

“holy prophet asws said that ali asws has the right over muslims like the right of father”

we find in ar-riaz-un-nazara fi manaqib-ul-ashara by mohid ud deen tabri

“it is narrated from anas that the holy prophet asws was sitting in mosque; he told ali asws that jibrail is with me, and he has said that allah has married you to fatima asws; and made 40,000 angels witness; and has ordered the tree of tooba that it sprinkles precious stones (dur and yaqoot) on angels, tooba sprinkled these; hoors have been collecting these in utensils (tabaq) and will give this as gift till qayamat”

here are the scans for this

we find in al-istiab, vol 2, page, page 42

وروى عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن الأرقم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم وفضله هؤلاء على غيره‏.‏
it is narrated from salman, abu zar, miqdaad, khabaab, jabir, abu saeed khudri, zaid bin arqam that ali was the first to embrace islam; and they preferred him over others”

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=40#s1

let us see a video which explains this more; it is basically in urdu, but the speaker does speak arabic and english in it

we find in fadail-us-sahaba, ahmad bin hanbal, second edition, page 802, hadeeth 1098

saeed said
“none in the companions of prophet asws said salooni except ali”

wasiullah says:- isnaad are sahih


Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email.

Join 142 other followers

Blog Stats

  • 295,052 hits

archives