You are currently browsing the tag archive for the ‘sunni books’ tag.

I have written about This topic before, and given examples of Tehreef in Musnad Ahmad. You can read about that in following links 1, 2, 3, 4, 5.

Let us see another example

We find a Narration in Musnad Ahmad, 28/195, which states that shadad Abi Ammar met Wathila and there were few people with him. And Imam Ali was mentioned. When They left, Wathila told them that should I tell You what I saw with Holy Prophet (asws). Shadad told him: Yes. He said that He went to House of BiBi Fatima (asws) to ask for Imam Ali. She told him that He had gone to Holy Prophet. So He sat waiting for Him. Then He came alongwith Holy Prophet, Imam Hasan and Imam Hussein, and they had held hands of each other. So He combined them in His Cloak. And recited verse of Purification. And that They are His AhluBait, and They have more right on Him. Arabic text for the Narration is:- Read the rest of this entry »

Advertisements

in pakistan, the version of sahih muslim translated by abid ur rehman siddiqui kandhlavi, printed by idara islamiat, lahore-karachi, pakistan

in volume 3, page 11 and 536, we find that they have removed the chapter “fadail ahlulbait un nabi”, though the narration is present

let us see the scans courtesy brother khair ul amal
Read the rest of this entry »

first of all, hadeeth from sahih muslim

5194 – حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، عن جابر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏”‏ لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن ‏”‏


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=106#s3

online english translation

Book 022, Number 4836:

Jabir reported Allah’s Messenger (may peace be upon him) as saying: Sacrifice only a grown-up animal, unless it is difficult for you, in which case sacrifice a ram (of even less than a year, but more than six months’ age).


now, let us see what albani says about this

albani terming it daif in arwah

1145 – ( حديث ( لا تذبحوا إلا مسنة فإن عز عليكم فاذبحوا الجذع من الضأن ) . رواه مسلم وغيره ) . ص 272 ضعيف . فانه عند مسلم ( 6 / 77 ) وأبي داود ( 2797 ) والنسائي ( 2 / 204 ) وابن ماجه ( 3141 ) وابن الجارود ( 904 ) والبيهقي ( 9 / 269 ) وأحمد ( 3 / 312 ، 327 ) وأبى يعلى الموصلي في ( مسنده ) ( ق 125 / 2 )

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph…99&pageID=1449

hadeeth (Sacrifice only a grown-up animal, unless it is difficult for you, in which case sacrifice a ram). narrated by muslim etc; p 272; daif; no doubt it is there in muslim (6/77), abi daood (2797) and nisai (2/204) and ibn maja( 3141) and ibn ul jarood (904) and behqi (9/269) and ahmad (3/312-327_ and abu yala mosli in his masnad.

so he mentioned other sources for this hadeeth; and we know that he has done takhreej of these books as well

like, we find in nisai; and albani’s takhreej


( سنن النسائي )
4378 أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف قال حدثنا الحسن وهو ابن أعين وأبو جعفر يعني النفيلي قالا حدثنا زهير قال حدثنا أبو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن .

تحقيق الألباني :
ضعيف ، ابن ماجة ( 3141 ) // ضعيف سنن ابن ماجه ( 676 ) ، الضعيفة ( 1 / 91 – 93 ) ، الإرواء ( 1145 ) ، ضعيف الجامع الصغير ( 6209 ) //


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2156&pageID=4450


and abi daood

598 – ( ضعيف )
2415 – حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا أبو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن * ( ضعيف ) . ( وهذا الحديث في مختصر صحيح مسلم الصفحة 339 برقم 1254 . انظر في الكتاب المصادر الأخرى للحديث
)

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2162&pageID=598

and ibn maja

( سنن ابن ماجة )
3141 حدثنا هارون بن حيان حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله أنبأنا زهير عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن .

تحقيق الألباني :
ضعيف ، الضعيفة ( 1 / 91 – 93 ) ، الإرواء ( 1145 ) // ضعيف الجامع ( 6209 ) //

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2154&pageID=3141

keep in mind that ibn hazm also said that hadeeth is daif; and he said that abu zubair, who is narrating in AN AN fashion, from jabir is
modalis

4 – لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن حزم – المصدر: المحلى – لصفحة أو الرقم: 7/363
خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو الزبير مدلس

and this was the opinion of albani as well

ومدار الطريقين على أبي الزبير وهو مدلس معروف بذلك خاصة عن أبي بير

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2099&pageID=1450

the dependence of chains is on abu zubair, and he was a famous modalis, and it was specific for him from abu zubair

well, albani does not agree to this;

let me share his view about a hadeeth which muslim included in his sahih

we find


660 – ( حديث ابن عباس : ” أن النبي في كسوف ثماني ركعات في أربع سجدات . رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي ) . ص 157 ضعيف . وإن أخرجه مسلم ومن ذكر معه وغيرهم فإنه من طريق حبيب عن طاوس عن ابن عباس به . وعلته حبيب هذا وهو ابن أبي ثابت وهو وإن كان ثقة فإنه مدلس وكذلك قال ابن حبان قي ” صحيحه ” : ” هذا الحديث ليس بصحيح لإنه من رواية حبيب بن أبي ثابت عن طاووس ولم يسمعه منه ” . وقال البيهقي : ” وحبيب وإن كان من الثقات فقد كان يدلس ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاووس ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به عن طاووس ” . وفيه علة أخرى وهي الشذوذ فقد خرجت الحديث ثلاث طرق أخرى عن ابن عباس وفيها كلها ” أربع ركعات وأربع سجدات ” . وفي هذه الطريق المعلة : ( ثماني ركعات . . . ” فهذا خطأ قطعا

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2099&pageID=805

ibn abbas said that prophet prayed eight rakat in kasoof, and had four sadajas (narrated by ahmad, muslim, abu daood, nisai)
daif;
though its takhreej is done by muslim and others have also, and the chain goes through habeeb from taoos from ibn abbas; and the reason is that habeeb who is ibn abi thabit, he is thiqa, but modalis;
and ibn haban said in his sahih that that this hadeeth is not sahih since habeen did not hear from taoos;
and behqi said habeeb was thiqa; but for sure, he was modalis; and he did not say in this hadeeth that he heard it from taoos; and so it is likely that this hadeeth is not trusted from taoos;
and that last reason is that it is shaz, and no doubt, that there are three chains from ibn abbas where he said that kasoof has four rakat, and four sajadas; and this tareeq is mo’alla; and so eight rakat is moalla; and for sure, it is a mistake


albani also declared it shaz in daif nisai

( سنن النسائي )
1467 أخبرنا يعقوب بن إبراهيم عن إسمعيل ابن علية قال حدثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عند كسوف الشمس ثماني ركعات وأربع سجدات وعن عطاء مثل ذلك .

تحقيق الألباني :
شاذ ، انظر ما بعده ( 1468 )

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2156&pageID=1611

13 SOURCES FROM SUNNI BOOKS

______________________________________________________________________________________

sahih ibn haban

6929 – أخبرنا أبو يعلى حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله بن الشخير : عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سرية واستعمل عليهم عليا قال : فمضى علي في السرية فأصاب جارية فأنكر ذلك عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع علي قال عمران : وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلموا عليه ونظروا إليه ثم ينصرفون الى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام أحد الأربعة فقال : يارسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر فقال : يارسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر فقال : يارسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم والغضب يعرف في وجهه فقال : ( ما تريدون من علي – ثلاثا – إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي )
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1386&pageID=13854


sheikh shoiab says: isnaad qawi

____________________________________________________________________________

silsila sahiha; albani

2223 – ( صحيح )
[ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ]

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph…18&pageID=2223

naturally, albani means it is sahih

____________________________________________________________________________

two more references from albani:-

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام إليه الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي

الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – لصفحة أو الرقم: 5/261

خلاصة حكم المحدث: [صحيح على شرط مسلم
]

___________________________________________________________________________
and also

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت ولي كل مؤمن بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – لصفحة أو الرقم: 5/263
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
______________________________________________________________________________

we find in al asaba, ibn hajar saying

وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين في قصة قال فيها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي

so he said that chain of tirmidhi is qawi

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3590&pageID=2464

_____________________________________________________________________–

and in tirmidhi we find

3712 – حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلموا عليه ثم أنصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه و سلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان
قال الشيخ الألباني : صحيح

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1375&pageID=5962

so albani said that this chain is sahih

_______________________________________________________________________________-

we find this hadeeth in masnad abi daood tayalsi

829 – حدثنا أبو داود قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث عليا في جيش فرأوا منه شيئا فأنكروه فاتفق نفر أربعة وتعاقدوا أن يخبروا النبي صلى الله عليه و سلم بما صنع علي قال عمران وكنا إذا قدمنا من سفر لم نأت أهلنا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم وننظر إليه فجاء النفر الأربعة فقام أحدهم فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل ذلك فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما لهم ولعلي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1413&pageID=876

and in its takhreej
we find that mohammad bin abdul mohsin turki says

HADEETH HASAN


[vol 2, page 169]

_________________________________________________________________________

albani also mentioned this chain in another book

10535 – ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي .
تخريج السيوطي
( ت ك ) عن عمران بن حصين .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 5598 في صحيح الجامع

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2152&pageID=10535

and again termed it sahih

____________________________________________________________________________–

samewise, albani mentioned it in
kitab us sunnah zilal ul jannah, narration 1187, page 564

and termed it sahih there

1187 – ( صحيح )
ثنا عباس بن الوليد النرسي وأبو كامل قالا ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال قال رسول الله A علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2167&pageID=2112

_________________________________________________________________________________________


samewise, we find it in masnad abu yala

355 – حدثنا عبيد الله حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله
: عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سرية واستعمل عليهم علي بن أبي طالب قال له : يا علي السرية قال عمران : كان المسلمون إذا قدموا من غزوة أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه مسيرهم قال : فأصاب علي جارية فتعاقد أربعة فأخبره بمسيرهم فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله وأصاب علي جارية فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال : يا رسول الله صنع علي كذا و كذا فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال : يا رسول الله صنع علي كذا و كذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال : يا رسول الله صنع كذا و كذا قال : فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم مغضبا الغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي ؟ علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح

hussein saleem asad says: narrators are narrators of sahih hadeeth

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1398&pageID=359

___________________________________________________________________________-


we have this again in masnad tayalsi

2752 – حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعلي : أنت ولي كل مؤمن بعدي

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1413&pageID=3306

the copy which i have, it is in vol 4, page 469-470, narration 2875
mohammad bin abdul mohsin says
“isnaad hasan; matan rejected”

______________________________________________________________________________________

we have in mustadarak


4579 – حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ حدثني أبي و محمد بن نعيم قالا : ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سرية و استعمل عليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فمضى علي في السرية فأصاب جارية فأنكروا ذلك عليه فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا لقينا النبي صلى الله عليه و سلم لأخبرناه بما صنع علي قال عمران : و كان المسلمون إذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فنظروا إليه و سلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ألم تر أن عليا كذا و كذا فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل ذلك فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال : يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا و كذا فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و الغضب في وجهه فقال : ما تريدون من علي إن عليا مني و أنا منه و ولي كل مؤمن
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1344&pageID=4784

___________________________________________________________________________________


we have this in another place in mustadarak where prophet said this

it is a long hadeeth

4652 – أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين علي فقالوا : إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس : و شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن عباس : و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه و سلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك فقال ابن عباس : و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي : أخرج معك قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه علي قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال ابن عباس : و قال نبي الله صلى الله عليه و سلم لعمر رضي الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال : و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة
و قد حدثنا السيد الأوحد أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي رضي الله عنه ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهروية القزويني القطان قال : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : كان يعجبهم أن يجدوا الفضائل من رواية أحمد بن حنبل رضي الله عنه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph…44&pageID=4859

read carefully

و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة

what about ayesha? prophet was talking of momin and momina here


i ll like to write about this issue,
this is because while doing translation of khasais, i came across this hadeeth

so first we start with this hadeeth


4631 – أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن البزاز ببغداد ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال : كانت لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب شارعة في المسجد فقال يوما : سدوا هذه الأبواب إلا باب علي قال : فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله و أثنى عليه ثم قال : أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم و الله ما سددت شيئا و لا فتحه و لكن أمرت بشيء فاتبعته
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح


zaid bin arqam said that some companions had a pathway through mosque
so one say prophet said
“close all the doors except that of ali
zaid says that people ( the companions whom we are told would accept any order of prophet ) started speaking
thus, prophet stood up and praised allah and said after that
“i have ordered to close all the doors except door of ali; by god! i have not closed anything nor opened but i have been ordered to do so and i followed
(hakim said) this is hadeeth with sahih sanad;
dhabi in his talkees : sahih

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph…44&pageID=4837

but, we do have some ahadeeth which say that it was abu bakr whose door was allowed like we have


Narrated Abu Said Al-Khudri:

Allah’s Apostle addressed the people saying, “Allah has given option to a slave to choose this world or what is with Him. The slave has chosen what is with Allah.” Abu Bakr wept, and we were astonished at his weeping caused by what the Prophet mentioned as to a Slave ( of Allah) who had been offered a choice, (we learned later on) that Allah’s Apostle himself was the person who was given the choice, and that Abu Bakr knew best of all of us. Allah’s Apostle added, “The person who has favored me most of all both with his company and wealth, is Abu Bakr. If I were to take a Khalil other than my Lord, I would have taken Abu Bakr as such, but (what relates us) is the Islamic brotherhood and friendliness. All the gates of the Mosque should be closed except the gate of Abu Bakr.
Sahih al-Bukhari, Volume 5, Book 57, Number 6

http://www.usc.edu/schools/college/c…i/057.sbt.html

so,

let us ask ibn hajar to tell us about this apparent contradiction; he writes in fath ul bari


(‏تنبيه‏)‏ ‏:‏ جاء في سد الأبواب التي حول المسجد أحاديث يخالف ظاهرها حديث الباب، منها حديث سعد بن أبي وقاص قال‏:‏ ‏”‏ أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي ‏”‏ أخرجه أحمد والنسائي وإسناده قوي‏.‏
وفي رواية للطبراني في ‏”‏ الأوسط ‏”‏ رجالها ثقات من الزيادة ‏”‏ فقالوا يا رسول الله سددت أبوابنا، فقال‏:‏ ما أنا سددتها ولكن الله سدها ‏”‏ وعن زيد بن أرقم قال‏:‏ ‏”‏ كان لنفر من الصحابة أبواب شارعة في المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ سدوا هذه الأبواب إلا باب علي، فتكلم ناس في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشيء فاتبعته ‏”‏ أخرجه أحمد والنسائي والحاكم ورجاله ثقات، وعن ابن عباس قال‏:‏ ‏”‏ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبواب المسجد فسدت إلا باب علي ‏”‏ وفي رواية ‏”‏ وأمر بسد الأبواب غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره ‏”‏ أخرجهما أحمد والنسائي ورجالهما ثقات‏.‏

وعن جابر بن سمرة قال‏:‏ ‏”‏ أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب كلها غير باب علي، فربما مر فيه وهو جنب ‏”‏ أخرجه الطبراني‏.‏

وعن ابن عمر قال‏:‏ ‏”‏ كنا نقول في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر، ولقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم‏:‏ زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وولدت له، وسد الأبواب إلا بابه في المسجد، وأعطاه الراية يوم خيبر ‏”‏ أخرجه أحمد وإسناده حسن‏.‏

وأخرج النسائي من طريق العلاء بن عرار بمهملات قال‏:‏ ‏”‏ فقلت لابن عمر‏:‏ أخبرني عن علي وعثمان – فذكر الحديث وفيه – وأما علي فلا تسأل عنه أحدا وانظر إلى منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد سد أبوابنا في المسجد وأقر بابه ‏”‏ ورجاله رجال الصحيح إلا العلاء وقد وثقه يحيى بن معين وغيره‏.‏

وهذه الأحاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc…=12&CID=345#s3

there are many ahadeeth which have come and seem contradictory to this hadeeth. amongst them is the hadeeth of saad bin abi waqas

saad bin abi waqas said that prophet ordered us to close the doors except that of ali; this has been narrated by ahmad and nisai and its chain is strong

it comes with chain of thiqa narrators in tabarani’s maujam-e-oasat; and there is some addition to it and it is
“sahaba said that “o prophet! have our doors been closed?
prophet said” i did not close anything but allah closed these”

zaid bin arqam said that doors of some of the companions opened in the house of mosque; prophet said
“close the doors except that of ali”
people did kalam/objection so he said
“by god! i did not open nor close; but i have been ordered and i followed”
this hadeeth is narrated by ahmad, nisai, hakim and all narrators are thiqa”

ibn abbas said that prophet ordered to close all the doors except that of ali, and in another narration, it is that he ordered to close all the doors except that of ali and ali would enter the mosque though he be in state of janabat; and he had no other route.
this hadeeth is narrated by ahmad and nisai and narrators of both are thiqa

jabir bin sumra said prophet ordered to close all the doors except that of ali; and he would come in mosque, though he be in state of janabat;
tabarani narrated this hadeeth

ibn umar said we would say in era of prophet that he is the best, and then abu bakar and umar; and ali got three things had i got any of these, i would have loved them more than red camels;
1-prophet asws gave him his daughter and progeny of ali is from her
2-all the doors were close except that of ali; and it opened in mosque
3-he got the flag in khaiber

this hadeeth is narrated by ahmad and is hasan

and nisai did takhreej with tareeq/chain of a’ala bin a’arar
he said i asked ibn umar “tell me about ali and uthman”
so he said this hadeeth and in that there is
“do not ask about ali, his status was such near prophet that he closed all the doors except that of him.
all narrators of this hadeeth are thiqa except aala, and yahya bin moin and others did his tautheeq

these all ahadeeth strengthen each other, what to talk of whole collection

so what about those ahadeeth which are there in bukhari
well,
let us hear from ibn hajar as to what he has to say


ومحصل الجمع أن الأمر بسد الأبواب وقع مرتين، ففي الأولى استثني علي لما ذكره، وفي الأخرى استثني أبو بكر، ولكن لا يتم ذلك إلا بأن يحمل ما في قصة علي على الباب الحقيقي وما في قصة أبي بكر على الباب المجازي والمراد به الخوخة كما صرح به في بعض طرقه، وكأنهم لما أمروا بسد الأبواب سدوها وأحدثوا خوخا يستقربون الدخول إلى المسجد منها فأمروا بعد ذلك بسدها، فهذه طريقة لا بأس بها في الجمع بين الحديثين، وبها جمع بين الحديثين المذكورين أبو جعفر الطحاوي في مشكل الآثار، وهو في أوائل الثلث الثالث منه، وأبو بكر الكلاباذي في ‏”‏ معاني الأخبار ‏”‏ وصرح بأن بيت أبي بكر كان له باب من خارج المسجد وخوخة إلى داخل المسجد، وبيت علي لم يكن له باب إلا من داخل المسجد، والله أعلم
‏.‏


so the result is that the order of closing the door was given twice; in the first one, ali was excused, and in other abu bakar was excused; but this cannot be understood till the time we do not understand that door of ali was original door; and door of abu bakr was supposed one; and it meant khokha as has been explained by other ahadeeth
i seems that when the doors were closed they opened KHOKHAS and would enter thru that; and then this was also closed; and there is no harm in combining the two ahadeeth in this manner;
abu jafar tahawi did this in “mushkil-ul-athaar” and abu bakar kala badi in “maani-ul-akhbar” and they wrote categorically that the door of abu bakar opened out of mosque, and KHOKHA inside; and house of ali did not had any except this one; and allah knows best


link already given

what is khoka?
well
qari faizi writes in his sharah of khasais-e-ali, page 245
under the heading “khokha ka maani”

imam nowi writes
“khokha with dabar of kha, is that small door which combined two rooms or houses”
(al minhaaj sharah sahih muslim vol 15, page 147)

but overall, he has used the word WINDOW for this……….

now, if we see ahadeeth of abu bakar with a closer angle, we get another problem as well

and that is
abu bakar did not live close to mosque

we find

(the wife of the Prophet) Allah’s Apostle died while Abu Bakr was at a place called As-Sunah (Al-‘Aliya) ‘
Sahih al-Bukhari, Volume 5, Book 57, Number 19

http://www.usc.edu/schools/college/c…i/057.sbt.html

Ibn Jarir al-Tabari in his Tarikh 3/432 states:



عن سعيد بن المسيّب، وعبدالرحمان بن صبيحة التيمي عن أبيه، وعن ابن عمر، وعن عروة عن عائشة، وعن أبي وجيزة عن أبيه، قال(الطبري): وغير هؤلاء أيضاً قد حدثني ببعضه، فدخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا: قالت عائشة: كان منزل أبي بالسنح، عند زوجته حبيبة ابنة خارجة بن زيد بن أبي زهير من بني الحارث بن الخزرج
،

Sa’eed ibn al-Musayyab, Abdur-Rahman ibn Sabeehat al-Tamimi from his father, Ibn Umar, Urwa from Aisha, Aby Wajizat from his father – and others apart from these. Some of their reports have been narrated to me (al-Tabari) while others have narrated from others among them. They have all said: The dwelling place of Abubakr was at As-Sunah. He lived there with his wife Habibah, daughter of Kharijah ibn Zayd ibn Abu Zuhayr from the tribe of al-Harith ibn al-Khazraj.

Yaqut al-Hamawi in his Mu’jam al-Buldan 3/760 states:

(السنح): وهي إحدى محال المدينة، كان بها منزل أبي بكر(رضي الله عنه)


As-Sunah: It was on the outskirts of Madinah. Abubakr’s dwelling place was there.


So, Abu bakar actually used to come to the Prophet’s asws Mosque from his place at As-Sunah, on the outskirts of Madinah. How then could the Holy Prophet have told people to close their doors or gates opening into the Holy Prophet’s Mosque except that of Abu bakar????

salafis beloved ibn taymiah say that the ahadeeth which speak of door of ali asws is wrong, rather moudoo, and shia fabrication;
but what about this problem

i have already given a sahih hadeeth; let me share more

hafiz haithmi made a chapter on this issue

باب فتح بابه الذي في المسجد

and has included many chains

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s12

let me share three out of them

 

14671- عن زيد بن أرقم قال‏:‏ كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد‏.‏ قال‏:‏ فقال يوماً‏:‏ ‏”‏سدوا هذه الأبواب إلا باب علي‏”‏‏.‏ قال‏:‏ فتكلم أناس في ذلك‏.‏

قال‏:‏ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وقال‏:‏ ‏”‏أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، وإني والله ما سددت شيئاً ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته‏”‏‏.‏

رواه أحمد وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏


14672- وعن عبد الله بن الرقيم الكناني قال‏:‏ خرجنا إلى المدينة زمن الجمل، فلقينا سعد بن مالك بها، فقال‏:‏

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وزاد‏:‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله سددت أبوابنا كلها إلا باب علي، قال‏:‏ ‏”‏ما أنا سددت أبوابكم ولكن الله سدها‏”‏‏.‏

وإسناد أحمد حسن‏.‏

14678- وعن محمد بن علي عن إبراهيم بن سعد عن أبيه، وعن محمد بن علي مرسلاً قال‏:‏ كان قوم عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء علي، فلما دخل علي خرجوا، فما خرجوا تلاوموا، فقال بعضهم لبعض‏:‏ والله ما أخرجنا فارجعوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏”‏والله ما أدخلته وأخرجتكم، ولكن الله أدخله وأخرجكم‏”‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏


so the first chain is having one narrator who has some problem, other one is hasan, third one is by thiqa narrators

sheikh al bany wrote this hadeeth in his SAHIH TIRMIDHI

2935 – ( صحيح )
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2150&pageID=418

when i tried to find some more references

i got this

u will like these

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي

الراوي: سعد بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني – المصدر: القول المسدد – الصفحة أو الرقم: 1/5

خلاصة حكم المحدث: مشهور له طرق متعددة مما يقطع بصحته على طريقة كثير من أهل الحديث


أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي رضي الله تعالى عنه

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: العيني – المصدر: عمدة القاري – الصفحة أو الرقم: 16/245

خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي


أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الشوكاني – المصدر: الفوائد المجموعة – الصفحة أو الرقم: 361

خلاصة حكم المحدث: ثابت وله طرق كثيرة جدا


أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: المباركفوري – المصدر: تحفة الأحوذي – الصفحة أو الرقم: 9/190

خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي


i ll end with giving you some references for this said hadeeth

hadeeth 1:-

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أمر بسد الأبواب ، إلا باب علي عليه السلام

source:-
صحيح الترمذي 2 / 301

hadeeth 2:-

عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد ، قال : فقال يوما : سدوا هذه الأبواب إلا باب علي ، قال : فتكلم في ذلك أناس فقام رسول الله صلى الله

عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد ، فإني أمرت بسد هذه الأبواب ، إلا باب علي ، فقال فيكم قائلكم ، وإني والله ما سددت شيئا ، ولا فتحته ، ولكن أمرت بشئ فاتبعته

source:-
البداية والنهاية 7 / 375 .

a simiilar hadeeth is there in

المستدرك للحاكم 3 / 125 .
مسند الإمام أحمد 4 / 369
، كنز العمال 6 / 152 ، 157
، تهذيب الخصائص ص 36 – 38 .

hadeeth 3:-

عن سعد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سد أبواب المسجد ، وفتح باب علي ، فقال الناس في ذلك ، فقال : ما أنا فتحته ، ولكن الله فتحه

source:-

البداية والنهاية 7 / 375

hadeeth 4:-

بسنده عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقم الكسائي قال : خرجنا إلى المدينة زمن الجمل ، فلقينا سعد بن مالك قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بسد الأبواب الشارعة في المسجد ، وترك باب علي – قال أخرجه أحمد

source:-

الرياض النضرة 2 / 254 .

hadeeth 5:-

أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ، لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك . قال علي بن المنذر : قلت لضرار بن صرد : ما معنى هذا الحديث ؟ قال : لا يحل لأحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك – أخرجه الترمذي

source:-

الرياض النضرة 2 / 254 .

hadeeth 6;-

أخرج أحمد والضياء عن زيد بن أرقم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني أمرت بسد هذه الأبواب ، غير باب علي ، فقال فيه قائلكم ، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ، ولكني أمرت بشئ فاتبعته

source;-

الصواعق المحرقة 191 – 192 .

[note that i counted it as different one because i do not know if this sanad is the same as mentioned in hadeeth 2; since the wordings are different; ibn hajar did not mention the sanad]

hadeeth 7:-

عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سدوا أبواب المسجد كلها ، إلا باب علي )

source;-

حلية الأولياء 4 / 153 .

hadeeth 8:-

بسنده عن عبد الله بن الرقيم الكناني قال : خرجنا إلى المدينة زمن الجمل ، فلقينا سعد بن مالك بها ، فقال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بسد الأبواب الشارعة في المسجد ، وترك باب علي )

source:-

مسند الإمام أحمد 1 / 175 .
مجمع الزوائد 9 / 114 .
فتح الباري 8 / 151 .

hadeeth 9:-

قال قطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن أرقم عن سعد : أن العباس أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : سددت أبوابنا ، إلا باب علي ، فقال : ما أنا فتحتها ، ولا أنا سددتها

source;-

تهذيب الخصائص ص 37 .

hadeeth 10:-

عن زفر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الأصوات بينهم ، فسمعت عليا يقول – وساق الحديث إلى أن قال : أكان أحد مطهرا في كتاب الله غيري حين سد

النبي صلى الله عليه وسلم ، أبواب المهاجرين ، وفتح بابي ، فقام إليه عماه حمزة والعباس فقالا يا رسول الله ، سددت أبوابنا ، وفتحت باب علي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنا فتحت بابه ، ولا سددت أبوابكم ، قالوا : اللهم لا

source:-

كنز العمال 3 / 155 .

hadeeth 11:-

عن علي عليه السلام قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي وقال : إن موسى عليه السلام سأل ربه أن يطهر مسجده بهارون ، وإني سألت ربي أن يطهر مسجدي بك وذريتك ثم أرسل إلى أبي بكر أن سد

بابك ، فاسترجع ثم قال : سمعا وطاعة ، فسد بابه ، ثم أرسل إلى عمر ، ثم أرسل إلى العباس بمثل ذلك ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنا سددت أبوابكم ، وفتحت باب علي ، ولكن الله فتح باب علي ، وسد أبوابكم

source;-

كنز العمال 6 / 408 .
مجمع الزوائد 9 / 114 .

hadeeth 12;-

عن أبي إسحاق قال : سألت ابن عمر عن عثمان وعلي ، فقال : تسألني عن علي ، فقد رأيت مكانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنه سد أبواب المسجد ، إلا باب علي

source;-

ميزان الاعتدال 2 / 194 .

hadeeth 13;-

عن جابر بن سمرة قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بسد الأبواب كلها ، إلا باب علي رضي الله عنه ، فقال العباس : يا رسول الله ، قدر ما أدخل أنال وحدي وأخرج ، قال : ما أمرت بشئ من ذلك ، فسدها كلها ، غير باب علي ، قال : ربما قر ، وهو جنب

source;-

مجمع الزوائد 9 / 115 .
فتح الباري 8 / 15 .

hadeeth 14;-

عن الإمام زيد بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين عن أخيه الإمام محمد بن علي الباقر ، عليهم السلام ، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سدوا الأبواب كلها ، إلا باب علي ، وأومأ بيده إلى باب علي

source;-

تاريخ بغداد 7 / 205 .
كنز العمال 6 / 398 .
كنوز الحقائق ص 78



[research of brother syed hasni]

founder of jumaat-e-islami; maudodi writes in his book RISAIL O MASAIL that

شریف رضی نے نہجُ البلاغہ میں حضرت علی(ع) سے رسول (ص) کےوضو کی جو کیفیت نقل کی ہے،اس میں بھی پائوں ہی دھونے کا ذکر فرماتے ہیں.

“the ablution which shareef razi quoted in nahj ul balagha from hazrat ali from holy prophet speaks of washing of feet”

we would ask his followers if they can prove this thing in nahj ul balagha, i will become sunni and a member of their party


some people tried to weaken this hadeeth; and therefore we need to see if it is so; first we see this hadeeth in khasais-e-ali by nisai

(

أخبرنا ) أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا العباس بن محمد الدوري قال : حدثنا يحيى بن زكريا ، قال : أخبرنا اسرائيل ، عن ابي اسحاق عن ابي عبد الله الجدلي قال : دخلت على ام سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم ؟ قلت : سبحان الله أو معاذ الله . قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من سب عليا فقد سبني ) .


abu abdullah says that umm salma entered and asked “is prophet asws insulted in your gatherings?”
i said “subhanullah rather auodobillah”
she said “i heard prophet saying whosoever insults ali, insults me”

abu ishaq haweeni : isnaad sahih [page 79]

this hadeeth has been quoted by imam ahmad bin hanbal in his fadail-us-sahaba, vol 2, page 735, narration 1011,

wasiullah bin abbas says isnaad sahih

haithmi mentioned this in his majma and says

14740- وعن أبي عبد الله الجدلي قال‏:‏ دخلت على أم سلمة فقالت لي‏:‏ أيُسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم‏؟‏ قلت‏:‏ معاذ الله، أو سبحان الله، أو كلمة نحوها‏.‏ قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏”‏من سب علياً فقد سبني‏”‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة‏.‏


all thiqa narrators

he also mentioned similar ahadeeth


14741- وعن أبي عبد الله الجدلي قال‏:‏ قالت لي أم سلمة‏:‏ يا أبا عبد الله أيُسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم‏؟‏ قلت‏:‏ أنى يُسب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قالت‏:‏ أليس يُسب علي ومن يحبه‏؟‏ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه‏.‏

رواه الطبراني في الثلاثة وأبو يعلى ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عبد الله وهو ثقة‏.‏

14742- وروى الطبراني بعده بإسناد رجاله ثقات إلى أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثله‏.


here we find that umm salma asked that
you insult holy prophet? then she said you insult ali whom he loved? no doubt prophet loved ali


http://www.al-eman.com/Islamlib/view…72&CID=134#s27

yet, still dhabi and hakim combined authenticated this hadeeth


4615 – أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة رضي الله عنها فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيكم فقلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من سب عليا فقد سبني
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و قد رواه بكير بن عثمان البجلي عن أبي إسحاق بزيادة ألفاظ
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح


http://www.islamww.com/booksww/pg.ph…44&pageID=4821

and even if this is not enough; we find this hadeeth in masnad imam ahmad


حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لي‏:‏ أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏(‏من سب عليا فقد سبني‏)‏‏.‏


http://www.al-eman.com/Islamlib/view…ID=270&CID=175

ahmad shakir wrote about this hadeeth

ISNAAD SAHIH
vol 18, page 314, narration 26627


here are two more sources for the said hadeeth


من سب عليا فقد سبني

الراوي: أم سلمة المحدث: الشوكاني – المصدر: در السحابة – الصفحة أو الرقم: 165

خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة

من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله

الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي – المصدر: النوافح العطرة – الصفحة أو الرقم: 383

خلاصة حكم المحدث: صحيح


i hope this clears the issue

samura bin jundab is one of the narrators of bukhari; and

he was  cursed; and that i wrote long ago
you can read that here

https://ahlubait.wordpress.com/2010/0…sed-bukhari-2/

now,let me share what i found in al bidaya

حديث آخر:

قال يعقوب بن سفيان: ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة عن أبي سلمة، عن أبي نضرة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعشرة من أصحابه: « آخركم موتا في النار » فيهم سمرة بن جندب قال أبو نضرة: فكان سمرة آخرهم موتا.

قال البيهقي: رواته ثقات إلا أن أبا نضرة العبدي لم يثبت له من أبي هريرة سماع والله أعلم.

ثم روى من طريق إسماعيل بن حكيم عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن حكيم قال: كنت أمر بالمدينة فألقى أبا هريرة فلا يبدأ بشيء حتى يسألني عن سمرة فلو أخبرته بحياته وصحته فرح وقال: إنا كنا عشرة في بيت وإن رسول الله قام علينا ونظر في وجوهنا وأخذ بعضادتي الباب وقال: « آخركم موتا في النار ».

فقد مات منا ثمانية ولم يبق غيري وغيره، فليس شيء أحب إلي من أن أكون قد ذقت الموت، وله شاهد من وجه آخر.

وقال يعقوب ابن سفيان: ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد، عن أوس بن خالد قال: كنت إذا قدمت على أبي محذورة سألني عن سمرة، وإذا قدمت على سمرة سألني عن أبي محذورة.

فقلت لأبي محذورة: مالك إذا قدمت عليك تسألني عن سمرة وإذا قدمت على سمرة سألني عنك؟

فقال: إني كنت أنا وسمرة وأبو هريرة في بيت فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: « آخركم موتا في النار ».

قال: فمات أبو هريرة ثم مات أبو محذورة ثم مات سمرة.

وقال عبد الرزاق: أنا معمر سمعت ابن طاوس وغيره يقولون: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة وسمرة بن جندب ولرجل آخر: « آخركم موتا في النار » فمات الرجل قبلهما، وبقي أبو هريرة وسمرة فكان الرجل إذا أراد أن يغيظ أبا هريرة يقول: مات سمرة، فإذا سمعه غشي عليه وصعق، ثم مات أبو هريرة قبل سمرة وقتل سمرة بشرا كثيرا.



وقد ضعف البيهقي عامة هذه الروايات لانقطاع بعضها وإرساله ثم قال: وقد قال بعض أهل العلم: أن سمرة مات في الحريق.
ثم قال: ويحتمل أن يورد النار بذنوبه ثم ينجو منها بإيمانه فيخرج منها بشفاعة الشافعين والله أعلم
.

http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7…B9%D8%AF%D9%8A

holy prophet told 10 of his companions that the last one of them to die is in fire/hell; and amongst them was samura; abu nadara said that he was the last one to die
behqi said that all narrators are thiqa except that abu nadara did not hear from abu huraira; and allah knows best

then it is narrated with the sanad——- anas said that i was passing in madina and met abu huraira; he asked me about samura; when i gave him the news that he is alive, and well, he would get happy; and said that i was one of the ten in the house when holy prophet came and saw us and held the door; and said the last one of you who dies is in fire.
8 out of us have died; and we both are alive; and i will love that i taste death before him

this hadeeth has another shahid/proof/evidence chain

narrator says that when i would meet abu makhdura, he would ask about samura; and when i would meet samura he would ask me about abu makhdura
so i asked abu makhdura why it is so that when i meet u, u ask about samura, and when i meet him,he asks about you
he said that i, samura and abu huraira were in a house when prophet told us that the last one of us who would die will go to fire;
narrators says that the first one was abu huraira, then died abu makhdura; and then samura

holy prophet told samura, abu huraira and another man that the last one of them who would die will go to hell; so that man died first; and abu huraira and samura were left; and when any man would wish to anger abu huraira, he would tell him that samura died; and when he would hear it, he would faint and get unconscious; then died abu huraira; and samura murdered many men

behqi weakened the chains in that he said some of them are monqatay/with broken chain; and some are mursal/narrators did not meet; and some scholars say that samura died in fire; then he said that it is possible that he may enter fire (of hell) and then get out because of his faith, and come out of fire due to shafaat of shaafaeen
and allah knows best

now, one of these chains which was weakened by behqi is this one

قال يعقوب بن سفيان: ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة عن أبي سلمة، عن أبي نضرة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعشرة من أصحابه: « آخركم موتا في النار » فيهم سمرة بن جندب قال أبو نضرة: فكان سمرة آخرهم موتا.

قال البيهقي: رواته ثقات إلا أن أبا نضرة العبدي لم يثبت له من أبي هريرة سماع والله أعلم.

and he criticized the fact that abu nadara did not hear from abu huraira; and then he said allah knows best;

this in itself is a proof that he was not sure about it

rather; he tried to save him

but let us see what books of rijal have to say about this

dhabi wrote about abu nadra


أبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة الإمام المحدث الثقة أبو نضرة العبدي ثم العوقي البصري والعوقة بطن من عبد القيس حدث عن علي وأبي هريرة وعمران بن حصين وابن عباس وابن عمر وجابر بن سمرة وأبي سعيد الخدري وجابر وابن الزبير وطائفة من الصحابة


http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3…B6%D8%B1%D8%A9

so he said that he took ahadeeth from ali, abu huraira, imran bin haseen, ibn abbass…….

ibn hajar wrote in tehzeeb

[528] خت م 4 البخاري في التعاليق ومسلم والأربعة المنذر بن مالك بن قطعة أبو نضرة العبدي ثم العوفي البصري أدرك طلحة روى عن علي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري في وأبي ذر الغفاري وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس

narrated from ali and abu musa and abu dhar and abu huraira and abu saeed and ibn abbas

and he was a thiqa narrator, ibn hajar wrote in taqreeb

6890- المنذر ابن مالك ابن قطعة بضم القاف وفتح المهملة العبدي العوقي بفتح المهملة والواو ثم قاف البصري أبو نضرة بنون ومعجمة ساكنة مشهور بكنيته ثقة من الثالثة مات سنة ثمان أو تسع ومائة خت م 4

he was thiqa

we find in mustadarak imam hakim, vol 3, page 143


4652 – أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا: يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال: فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين علي فقالوا: إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس: و شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن عباس: و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال: يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه وسلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك فقال ابن عباس: و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي: أخرج معك قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه علي قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال ابن عباس: و قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال: و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم

[in first edition published by dar-ul-harmain, qahira; it is vol 3, page 154, hadeeth 4715]

imam hakim says that the hadeeth is SAHIH
and dhabi agrees to him and says it is sahih

now, this hadeeth is also present in sunan-ul-kubra, first edition, vol 7, page 416-417
and there we find

and it says


أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي

ponder on the words


ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي
scans are given at the end of it.
so it is clear that these wordings are there in his book

we know that nisai also wrote another book which is named khasais-e-ali; and if we see that
we DO  find these words
but before we further proceed, let us see the translation of this hadeeth
amr bin maimon narrates that I was sitting with Abdullah bin abbass (at that time, he did not turn blind)

then came nine groups of people to him and told him to go along with them or that they (other people) should leave them alone with him. He said that he would go along with them. Then those people talked to him, which I do not know. When he returned, he was angry; and was saying; uff be to them who are speaking against a man who had ten characteristics specific to him; they are speaking against a man for whom holy prophet asws said

“I will send him tomorrow who is the lover of allah and his prophet asws and he is the beloved of allah and holy prophet, and allah will not reduce his status”
many people came to prophet but prophet asked where is ali?

He was told that he is grinding the mill

prophet said
“was there no one amongst you who could have done this”

then he called ali asws; he eyes were having congestion to the extent that he could not see easily; prophet prayed for his eyes; and then shook the flag thrice and handed him to ali asws; and came back along with safia.

also, prophet sent abu bakr along with surat-e-toubah to meccans, and then sent ali and told him to take the surat from him; and said
“this can be taken by him who is from me; and I am from him”

and prophet told decendents of his uncles; “who will be my companion in this world and the world hereafter?”
ali was sitting there and replied
“me”
and prophet said
“you will be my companion in this world and the world hereafter”

also, prophet combined ali, Fatima, hassan, and Hussein; and said
“o allah! They are my ahlubait, keep away dirtiness away from them; and keep them clean as cleanliness should be”

ali was the first person who embraced islam after khadija; and he is the one who wore the dress of prophet and slept at his place in such a way that people thought that he is the prophet. And when abu bakr called him “ya rasool allah” he told him that he had went to chah-e-maimoon; and then abu bakr followed him and entered the cave. And kuffar threw stone at ali for whole night

and when prophet was leaving alongwith muslim for tabook; ali said “I will accompany you” prophet said “no” ali wept at this; and prophet then said “are you not happy with this that you have the same relevance to me as haroon had with musa, except that you are not prophet afterwards” then he said “you are the caliph amongst momins after me”.

prophet closed down all the doors to the mosque except ali’s. and he would come by that door.

and he said that ali is wali of whom I am wali

ibn abbas said that quran tells us that allah is pleased with companions of tree; but did allah say anything regarding unpleasure about them afterwards?
when umar tried to kill hatib in anger; prophet told him “o son of khitab! Do you not know that allah is is aware of people of badr, and said whatever you do, I have forgiven you”

now,, we come again to the scans from ahmad baloshi’ s khasais-e-ali [ present at the end of article]
who mentioned the wordings that prophet did say that ali will be the caliph after him;
but he tried to play foul by saying that the hadeeth is munkir

so let us see
as if the sanad of this hadeeth is actually daif

keep in mind that this hadeeth has been narrated by many scholars of sunni sect
but they usually try to conceal the truth;
and therefore, if they mention the hadeeth, and do proper takhreej, they skip the words;
or
if they mention the words, they try other tactics

like in pakistan, we find sharah of khasais-e-ali by qari faizi, he mentioned these words in arabic, but skipped it in urdu translation,,
the reason is that he accepted that the hadeeth is sahih

similarly, abu ishaq haweeni al-athari did takhreej of khasais-e-ali, and he says about the sanad
on page 34 of his book
“isnaad hasan”

same wise, it is mentioned by wasiullah ibn mohammad abbass; and he said about this hadeeth in fadail-us-sahaba, imam ahmad bin hanbal, hadeeth 1168; first edition, page 682; second edition, page 849
he said
“isnaad hasan”

then we have hafiz haithmi who said

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين‏.‏
so he casts doubts on abu balaj al fazari; other wise other narrators as per him are sahih

but, we find that ibn moin says he is thiqa, also ibn saad said this, and also darqutni said this
abu hatim said he is truthful and there is nothing bad about him………….


then we also find this hadeeth in masnad imam ahmad, vol 3, page 331, hadeeth 3062
ahmad shakir said
“hadeeth sahih”

then we have this hadeeth in another source

عن عمرو بن ميمون الأودي قال إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا له يا ابن العباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا من هؤلاء فقال ابن عباس بل أقوم معكم وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فانتبذوا فتحدثوا فما أدري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف! وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله فاستشرف لها من استشرف قال أين علي؟ قالوا في الرحل يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن؟ قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثاً فأعطاها إياه قال فجاء بصفية بنت حيي قال وبعث فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} [الأحزاب:33] قال وسرى على نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون بالحجارة يظنونه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله فقال له علي إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فبكى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟! إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ولي كل مؤمن بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فإن علياً مولاه قال وأخبرنا الله أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فأضرب عنقه يعني حاطب ابن أبي بلتعة قال وكنت فاعلاً؟ وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: الشوكاني – المصدر: در السحابة – الصفحة أو الرقم: 153
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
so again, we see that the hadeeth is termed sahih
so
this brings us to important question………
and that is
what is wrong with the fact that if there is this saying that ali will be the caliph after him
or not….
and the decider is the book
kitab-us-sunnah, by ibn abu asim; and in that it is present
and the chain has been authenticated by none other than albani
let us see what is written there

الصفحة (337)

1188 – ( حسن )
ثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن يحيى ابن سليم أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله A لعلي
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي قال أبو بكر وحديث سفينة ثابت من جهة النقل سعيد بن جمهان روى عنه حماد بن سلمة والعوام بن حوشب وحشرج

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2167&pageID=2114

albani says

الصفحة (338)

1188 – إسناده حسن ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بلج واسمه يحيى بن سليم بن بلج قال الحافظ صدوق ربما أخطأ


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2167&pageID=2115




Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email.

Join 142 other followers

Blog Stats

  • 300,284 hits

archives