You are currently browsing the tag archive for the ‘sunni’ tag.

shah abdul aziz saw a dream, and in that he saw mola ali asws,

he asked him many questions, and one of them was

“is there any madhab (sunni fiqh) acceptable to you?”

he replied Read the rest of this entry »

Advertisements

 

Let us see an authentic Narration where in Umar called Abu Huraira Enemy of Allah. We find in Mustadrak Imam Hakim, 3/191

3327 – أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد المزكي بمرو ثنا عبد الله بن روح المدايني ثنا يزيد بن هارون أنبأ هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال لي عمر : يا عدو الله و عدو الإسلام خنت مال الله

Umar called Abu Huraira, and said: O Enemy of Allah, you have done treachery in Possession of Allah

Read the rest of this entry »

{research of brother syed hasni here }

he quotes from shah abdulaziz’ s book tohfa itna ashariyya

اور یہ بھی جاننا چاہیئے کہ شیعہ اولیٰٰ کہ فرقہ سنی اور تفضیلیہ کے ہیں ، زمانہ سابق میں

لقب ان کا شیعہ تھا،جب غلاۃ اور روافض اور زیدیوں اور اسماعیلوں نے اس لقب سے اپنے

آپ کو ملقب کیا اور قباحت اعتقادی و عملی ان سے صادر ہوئی تو اس خوف سے کہ حق و

باطل ایک صورت کے نہ ہوجائیں ،فرقہ سنیہ اور تفضیلیہ نے اس لقب کو اپنے حق میں نا

پسند کیا اور اھل سنت وجماعت اپنا لقب قرار دیا .اب واضح ہوا کہ کتب تاریخ قدیمہ میں

جس قدر کہ فلاں من شیعہ او من شیعہ علی،واقع ہے اور حالانکہ ہیں وہ رئو ساء سنت و

جماعت سے ،سب سچ ہے اور واقدی کی تاریخ اور الاستیعاب میں ایسے جملے بکثرت

موجود ہیں لہذا خیال رکھنا چائیے

(تحفہ اثنا عشریہ ، ص 11،طبع ہند Read the rest of this entry »

sheikh shoaib arnawit is a famous sunni scholar

and has been famous for his rijal work, and his knowledge of ahadeeth

but let us see how he presents his nasibiat when it comes to ahadeeth in favor of ahlubait

Read the rest of this entry »

we find


6732 – أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع و علي بن مسهر عن إسماعيل عن قيس قال : لما أقبلت عائشة مرت ببعض مياه بني عامر طرقتهم ليلا فسمعت نباح الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب قالت : ما أظنني إلا راجعة قالوا : مهلا يرحمك الله تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله بك قالت : ما أظنني إلا راجعة إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب )
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين


when ayesha reached near the town of bani aamir, dogs started barking there; when she heard their barks, she asked which place is this?; they said “hawab” she said “i want to go back; they said ” may allah have his mercy, move ahead, allah would make peace; she said i wish to go back, i have heard prophet asws saying what would happen when one of you would make dogs of hawab bark on you”

shoib ul arnawit says : narration sahih as per standard of bukhari and muslim

this is from sahih bin habban
here is the link

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph…6&pageID=13461

next we find this narration from masnad abu yala


4868 – حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا محمد بن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : مرت عائشة بماء لبني عامر يقال له : الحوأب فنبحت عله الكلاب فقالت : ما هذا : قالوا : ماء لبني عامر فقالت : ردوني ردوني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب ؟ )
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح


http://www.islamww.com/booksww/pg.ph…98&pageID=5031

it is the same narration; just another source for it
and here the takhreej is by hussein saleem asad
and he says

isnaad sahih

same narration from mustadrak


4613 – حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي ثنا يعلى بن عبيد ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : لما بلغت عائشة رضي الله عنها بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب قالت : ما أظنني إلا راجعة فقال الزبير لا بعد تقدمي و يراك الناس و يصلح الله ذات بينهم قلت : ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص


dhabi kept quiet

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph…44&pageID=4819

and if you guyz still wish for more

here are some more

لما أقبلت عائشة ، فلما بلغت مياه بني عامر ليلا . نبحت الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب . قالت ما أظنني إلا أنني راجعة . قال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم . قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ذات يوم : كيف بإحدكن تنبح عليها كلاب الحوأب .
الراوي: قيس المحدث: الذهبي – المصدر: سير أعلام النبلاء – الصفحة أو الرقم: 2/177
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

—————————————————————————————————————-

لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت أي ماء هذا قالوا الحوأب قالت ما أظنني إلا راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب
الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث: ابن حجر العسقلاني – المصدر: فتح الباري لابن حجر – الصفحة أو الرقم: 13/59
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح

——————————————————————————————————————-


– لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب قالت : ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب
الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – الصفحة أو الرقم: 1/847
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح جدا رجاله ثقات أثبات من رجال الستة

————————————————————————————————————-

لما أقبلت عائشة, بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب . قالت : ما أظنني إلا أني راجعة, فقال بعض القوم من كان معها : بل تقدمين ، فيراك المسلمون ، فيصلح الله عز وجل ذات بينهم . قالت : إن رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .
الراوي: عائشة المحدث: الوادعي – المصدر: الصحيح المسند – الصفحة أو الرقم: 1587
خلاصة حكم المحدث: صحيح

We find in Musnad Imam Ahmad, 5/347

22991 – حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين ثنا عبد الله بن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال معاوية كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني 
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي Read the rest of this entry »

we find ibn hajar writing in fath-ul-bari


(‏تنبيه‏)‏ ‏:‏ عير البخاري في هذه الترجمة بقوله ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لا تؤخذ من حديث الباب، لأن ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصحبة دالة على الفضل الكثير، وقد صنف ابن أبي عاصم جزءا في مناقبه، وكذلك أبو عمر غلام ثعلب، وأبو بكر النقاش وأورد ابن الجوزي في الموضوعات بعض الأحاديث التي ذكروها ثم ساق عن إسحاق بن راهويه أنه قال لم يصح في فضائل معاوية شيء، فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادا على قول شيخه، لكن بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رءوس الروافض، وقصة النسائي في ذلك مشهورة، وكأنه اعتمد أيضا على قول شيخه إسحاق، وكذلك في قصة الحاكم‏.‏

وأخرج ابن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل‏:‏ سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية‏؟‏ فأطرق ثم قال‏:‏ اعلم أن عليا كان كثير الأعداء ففتش أعداؤه له عيبا فلم يجدوا، فعمدوا إلى رجل قد حاربه فأطروه كيادا منهم لعلي، فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له‏.‏

وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد، وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما، والله أعلم‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc…=12&CID=352#s5 Read the rest of this entry »

we find in al-istiab, vol 2, page, page 42

وروى عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن الأرقم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم وفضله هؤلاء على غيره‏.‏
it is narrated from salman, abu zar, miqdaad, khabaab, jabir, abu saeed khudri, zaid bin arqam that ali was the first to embrace islam; and they preferred him over others”

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=40#s1

let us see a video which explains this more; it is basically in urdu, but the speaker does speak arabic and english in it

we find in al-majroheen, vol 2, page 163

عن عبد الله قال ، قال رسول الله (ص) إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه

here is the scan for it

in this chain, ibn haban tried to speak ill of i’baad bin yaqoob (see blue underline in scan ); but this is not correct. ibn hajar said about him in taqreeb

3153- عباد ابن يعقوب الرواجني بتخفيف الواو وبالجيم المكسورة والنون الخفيفة أبو سعيد الكوفي صدوق رافضي حديثه في البخاري

so, he termed him sudooq;

and he said in tehzeeb

قال الحاكم كان بن خزيمة يقول حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه

hakim said that ibn khuzaima said that he was thiqa in narrations, but accused in religion;

and

وقال أبو حاتم شيخ ثقة

abu hatim said he was thiqa

dhabi said sair-ul-aalam; 11/536, narration 155

الشيخ العالم الصدوق ، محدث الشيعة ، أبو سعيد عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني الكوفي

and he wrote in mezan-ul-atadal, 2/380

وقال الدارقطني : صدوق

darqutni said he was sudooq.

and his opinion in meezan-ul-atadal, 2/379

صادق في الحديث

truthful in hadeeth

and what is more important is that he was a narrator of bukhari.

let us move to the next narrator

he is
شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي

now, ibn habban says that ibaad narrated from him;
he was a narrator of muslim, and ibn hajar said about him in taqreeb

2787- شريك ابن عبد الله النخعي الكوفي القاضي بواسط ثم الكوفة أبو عبد الله صدوق يخطىء كثيرا تغير حفظه

so he says he was truthful, and erred; and had some problem with memory;

whosoever quoted from ibn moin in tehzeeb, said that he said he was thiqa

we further find

وقال العجلي كوفي ثقة وكان حسن الحديث
ijli says he was thiqa, and he was good in hadeeth

وقال يعقوب بن شيبة شريك صدوق ثقة
he says he was truthful and thiqa

now, though we have sayings that he had some bad memory in the last days, but as i would inshallah present more ahadeeth with rijal analysis, we would see that there are chains where we do not have him; and yet they say the same thing
so what do we get?
simple
he did not err here, nor forget anything

next in line is


عاصم بن بهدلة
i would just say one thing
he was a narrator of bukhari and muslim

next in line is

زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال
he was a narrator of bukhari and muslim
dhabi quoted the view about him


قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث
قال إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين زر ثقة

and the last one is sahabi, so no need to talk about him

there is another chain which supports this chain in this very book, it is in first volume

ثنا أبى وعمى قالا ثنا أبى ثنا يحيى بن عثمان ثنا عثمان بن جبلة عن عبدالملك بن أبى نضرة عن أبيه عن أبى سعيد الخدرى عن النبي (ص) قال إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه

though there is weakness in this chain, but it adds to the authenticity of the previous chain.

here is scan for this hadeeth

first let me give u what hadeeth says
it tells us about the time when queen of all worlds bibi fatima was getting married and her rukhsati was performed, and hazrat asma bin umais was there as well, and prophet asws prayed for her part in the ceremony

now, first i will quote ahadeeth from majma uz zawaid
we find

15216- عن أسماء بنت عميس قالت‏:‏ لما أهديت فاطمة إلى علي بن أبي طالب لم نجد في بيته إلا رملاً مبسوطاً ووسادة حشوها ليف وجرة وكوزاً، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏[‏إلى علي‏]‏‏:‏ ‏”‏لا تحدثن حدثاً – أو قال‏:‏ لا تقربن أهلك – حتى آتيك‏”‏‏.‏ فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏”‏أثم أخي‏؟‏‏”‏‏.‏ فقالت أم أيمن – وهي أم أسامة بن زيد وكانت حبشية وكانت امرأة صالحة – ‏:‏ يا رسول الله هذا أخوك وزوجته ابنتك‏؟‏ وكان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين أصحابه، وآخى بين علي ونفسه، قال‏:‏ ‏”‏إن ذلك يكون يا أم أيمن‏”‏‏.‏

قالت‏:‏ فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فيه ماء، ثم قال ما شاء الله أن يقول، ثم مسح صدر علي ووجهه، ثم دعا فاطمة، فقامت إليه تعثر في مرطها من الحياء، فنضح عليها من ذلك، وقال لها ما شاء الله أن يقول، ثم قال لها‏:‏ ‏”‏أما إني لم آلك أن أنكحتك أحب أهلي إلي‏”‏‏.‏ ثم رأى سواداً من وراء الستر – أو من وراء الباب – فقال‏:‏ ‏”‏من هذا‏؟‏‏”‏‏.‏ قالت‏:‏ أسماء، قال‏:‏ ‏”‏أسماء بنت عميس‏؟‏‏”‏‏.‏ قالت‏:‏ نعم يا رسول الله، قال‏:‏ ‏”‏جئت كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏‏”‏‏.‏ قالت‏:‏ نعم، إن الفتاة ليلة يبنى بها لا بد لها من امرأة تكون قريباً منها، إن عرضت لها حاجة أفضت ذلك إليها‏.‏ قالت‏:‏ فدعا لي بدعاء إنه لأوثق عملي عندي‏.‏ ثم قال لعلي‏:‏ ‏”‏دونك أهلك‏”‏‏.‏ ثم خرج فولى، فما زال يدعو لهما حتى توارى في حجره‏.‏

15217- وفي رواية‏:‏ عن أسماء بنت عميس أيضاً قالت‏:‏ كنت في زفاف فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبحت جاء النبي صلى الله عليه وسلم فضرب الباب، فقامت إليه أم أيمن ففتحت له الباب فقال لها‏:‏ ‏”‏يا أم أيمن ادعي لي أخي‏”‏‏.‏ فقالت‏:‏ أخوك هو وتنكحه ابنتك‏؟‏ قال‏:‏ ‏”‏يا أم أيمن ادعي لي‏”‏‏.‏ فسمع النساء صوت النبي صلى الله عليه وسلم فتحشحشن فجلس في ناحية، ثم جاء علي رضي الله عنه فدعا له، ثم نضح عليه من الماء ثم قال‏:‏ ‏”‏ادعوا لي فاطمة‏”‏‏.‏ فجاءت وهي عرقة أو حزقة من الحياء، فقال‏:‏ ‏”‏اسكتي فقد أنكحتك أحب أهلي إلي‏”‏‏.‏ فذكر نحوه‏.‏


رواه كله الطبراني ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view…272&CID=138#s4

now, read the last sentence and you will realize that it is saying that rijal are rijal of sahih hadeeth

let me show another source of this hadeeth
it is from khasais amir ul momineen, by nisai

(

اخبرنا ) أبو سعيد اسماعيل بن مسعود ، قال : حدثنا حاتم بن وردان ، قال : حدثنا ايوب السجستاني ، عن ابي يزيد المدني ، عن اسماء بنت عميس قالت : كنت في زفاف فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما اصبحنا جاء النبي صلى الله

عليه وآله فضرب الباب ، ففتحت له ام ايمن يقال : كانت في نسائه لتبعثه ( 2 ) وسمعن النساء صوت النبي صلى الله عليه وسلم فتحسسن قال : أحسنت فجلسنا في ناحية ، قالت : وانا في ناحية فجاء علي رضي الله عنه ، فدعا له ثم نضح عليه من

الماء ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فرأى سوادا فقال : من هذا ؟ قلت : أسماء ، قال : ابنة عميس ؟ قلت : نعم ، قال . كنت في زفاف فاطمة بنت رسول الله تكرمينها ؟ قلت :

نعم ، قالت : فدعا لي ( 1 ) . خالفه سعيد بن ابي عروبة فرواه عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس .

and this is the foot note mentioned

( 1 ) في رواية بعد هذه الجملة : فدعا باناء فتوضأ فيه ثم افرغه على علي ، ثم قال : اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما . المستدرك 3 : 159 ، الطبقات الكبرى 8 : 12 ، ذخائر العقبى : 33 ، اسد الغابة 5 : 521 ، الصواعق المحرقة : 140

http://www.haydarya.com/maktaba_mokt…book_20/31.htm

the sanad is very good again
like we see

إسماعيل بن مسعود الجحدري

ibn hajar says about him in tehzeeb

قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات

so he is thiqa

next is

حاتم بن وردان بن مروان السعدي

and ibn hajar said that he was narrator of
البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

and the views are
قال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة
قال العجلي ثقة وذكره بن حبان في الثقات

so he is narrator of sahihain
and thiqa

next is

أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني أبو بكر البصري

ibn hajar quotes important opinions about him

وقال الجعد أبو عثمان سمعت الحسن يقول أيوب سيد شباب أهل البصرة وقال أبو الوليد عن شعبة حدثني أيوب وكان سيد الفقهاء

and

وقال بن خيثمة عنه ثقة

and

وقال بن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا وقال أبو حاتم هو أحب إلي في كل شيء من خالد الحذاء وهو ثقة لا يسأل عن مثله وهو أكبر من سليمان وقال النسائي ثقة ثبت

so he is thiqa

next is

أبو يزيد المدني

ibn hajar wrote in taqreeb

8452- أبو يزيد المدني نزيل البصرة مقبول من الرابعة خ س

so he is accepted

and finally
asma bin umais who is sahabia
and well known

qari faizi quotes this hadeeth with good sanad in his sharah of khasais on page 603, and says

this sanad was accepted as sahih by

1-daktoor abdulghaffar sulaiman al bindari and syed kasrwa hassan in ther research on sunan-ul-kubra
2-abu ishaq haveeni al athari in his takhreej “al-hilli ba takhreej khasais ali”
3-wasiullah bin mohammad abbass in fadail us sahaba, vol 2.

but what is the problem with this hadeeth

well

asma was at that time in habsha with her husband hazrat jaffar tayyar
how can she be present then?

qari faizi quoted ibn hajar in his sharah on page 605
and said that
ibn hajar tried to solve this puzzle and said

“i say that all the narrators of this hadeeth are thiqa, but asma bin umais was in habsha at that time with hazrat jafar, and there is no difference in this regard. SO MAY BE this was her sister salma bint umais and she was wife of hazrat hamza bin motallab”
[المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ابن حجر العسقلاني]

so, we see that even ibn hajar is not sure about this all
and he used the word
MAY BE.

so a sahih isnaad hadeeth resulting in confusion Click  here to enlarge

Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email.

Join 142 other followers

Blog Stats

  • 298,211 hits

archives